Čerņigovas Aizmigšanas Jeļetsas klosteris. Svētās Aizmigšanas Jeļeckas klosteris

Apraksts

Viens no Ukrainas senākajiem klosteriem, vecākais un lielākais Čerņigovas klosteris - Jeļeckas - atrodas Boldinas kalnu dienvidrietumu nogāzē aptuveni kilometra attālumā no senās pilsētas centra - Detinets. Klosteris tika dibināts 11. gadsimta vidū. Princis Svjatoslavs Jaroslavichs skujkoku mežā, tāpēc arī nosaukums - Jeļeckis. Galvenais klostera ēku komplekss veidojies 18. gadsimtā, un tagad tas pārstāv pārsteidzoši pilnīgu baroka ansambli, neskatoties uz to, ka tajā ir dažādos laikos celtas ēkas: 11. gadsimta debesīs uzņemšanas katedrāle, 17. gadsimta zvanu tornis. gs., žogs ar vārtiem 17. gs., 16.-18. gs. kameras, 18. gs. abata māja, Uglitska Teodosija māja un senās alas.

Pastāv pieņēmums, ka šajā vietā, ko sauca par Jeļeckas kalnu, pirms klostera dibināšanas atradās kņazu galms - pirmskristietības laika Čerņigovas kņazu rezidence (viens no prinčiem ir apglabāts netālu no Melnās Kaps).

Klostera dibināšanas gadu ir ļoti grūti noteikt, taču tālajā 17. gs. Tika uzskatīts, ka princis 1060. gadā uzcēlis baznīcu vietā, kur saskaņā ar baznīcas leģendu uz vienas no šeit augušajām eglēm parādījās Dievmātes ikona. Šī notikuma datums tiek saukts 1060. gada 3. februāris (vecā stilā). Varbūt tieši tad mūki sāka apmesties tur alās. Saskaņā ar tām pašām leģendām klosterī kādu laiku dzīvojis “krievu mūku tēvs”, svētais Antonijs no Pečerskas. Princis to uzskatīja par lielisku zīmi un pavēlēja šajā vietā nodibināt Debesbraukšanas baznīcu.

Krievu baznīcas vēsturē šīs ikonas parādīšanās bija pirmais šāds brīnums, tāpēc to nosauca par Jeļetas Dievmātes Dievmātes Dievmātes Čerņigovas pilsētā "Nezūdošo ziedu" un ir liels dārgums. un ne tikai Čerņigovas diecēzes un visa Čerņigovas apgabala, bet arī visas pareizticīgo kristīgās baznīcas svētnīca kopumā.

Klostera debesīs uzņemšanas katedrāle, iespējams, tika uzcelta gadsimtu pēc šiem notikumiem, un pirms tam, iespējams, bija koka baznīca

1239. gadā mongoļu-tatāri klosteri izlaupīja un nonāca postā. 16. gadsimta sākumā Čerņigova nonāca Maskavas pakļautībā. Ir informācija, ka šajā laikā senais klosteris tiek atjaunots. To ieskauj nocietinājumi, un tajā dzīvo Maskavas mūki. 1611. gadā poļu karaspēks Čerņigovu nodedzināja. Pēc tam mūki dodas pensijā uz Maskavu. Un no 1623. gada klosteris nonāca jezuītu jurisdikcijā. 1649. gadā Čerņigovu atbrīvoja no poļiem, un Eletsky klosteris drīz atkal kļuva par pareizticīgo.

Starp tās abatiem tagad var atrast daudz slavenu vārdu. Tas ir topošais arhibīskaps Lācars Baranovičs, un Sv. Teodosijs no Uglitska un viņa pēctecis arhibīskaps Džons Maksimovičs, kas pazīstams kā Čerņigovas kolēģijas dibinātājs un daudzi citi. Joniķis Galatovskis arī ieguldīja lielu darbu klostera atdzīvināšanā. Viņa pakļautībā tika rekonstruēta Debesbraukšanas katedrāle, uzceltas akmens kameras un uzcelta Pētera un Pāvila baznīcas ēdnīca. Viņš klosterī izveidoja arī izcilu bibliotēku.

Runājot par Jelets abatiem, nevar nepieminēt Danilu Tuptalo, slaveno reliģisko rakstnieku un baznīcas vadītāju. Pareizticībā viņš ir labāk pazīstams kā Rostovas svētais Dmitrijs.

Tāpat kā jebkurš klosteris, Jeļeckas kalna klosteris bija goda nekropole. Dažādos laikos tās teritorijā tika apglabāti lielkņazs Vsevolods Svjatoslavovičs Trubčevskis un Perejaslavļas pulkvedis L.A. Polubotoks, ģenerālkonvojs Vasilijs Dunins-Borkovskis, gubernators Andrejs Stepanovičs Miloradovičs, pulkvedis Jakovs Lizogubs un daudzi citi.

18. gadsimtā Eletsky Debesbraukšanas klosteris kļuva par galveno zemes īpašnieku, līdz 1786. gadā ar Katrīnas II dekrētu par sekularizāciju klostera īpašums tika nodots valsts kasei. Kopš tā laika šeit nav veikta nekāda liela būvniecība.

Papildus Debesbraukšanas katedrālei interesants ir ļoti neparasts 36 metrus augsts zvanu tornis, viens no vecākajiem zvanu torņiem Naddņeprjanskas Ukrainā, kas saglabājies līdz mūsdienām. Tās oriģinalitāte slēpjas faktā, ka tā tika uzcelta divos posmos: apakšējais līmenis tika uzcelts 1670.-1675. kā aizsardzības vārtu tornis un vēlāk tika uzcelts augšējais slānis, kas paredzēts zvanu izvietošanai.

Blakus zvanu tornim atrodas Ukrainas kreisā krasta teritorijā vecākais koka arhitektūras piemineklis - 1688. gadā celta dzīvojamā ēka. Šo māju ļoti ciena arī mūki un svētceļnieki kā svētā Uglitska Teodosija dzīvesvietu. Šeit 17-18 gs. dzīvoja klostera abati.

Jeļeckas klostera vēsture ir interesanta arī tāpēc, ka klostera teritorijā 11.gs. tur atradās slavenā Svjatoslava bibliotēka, kuras noslēpumainā pazušanas vēsture mūs joprojām satrauc. Šeit 1646. gadā abats Kirils Stavroveckis publicēja pirmo grāmatu Čerņigovā “Vērtīgā pērle”.

1921. gada beigās Jeļeckas klosteris tika slēgts un tikai 20. gadsimta 90. gadu sākumā. reliģiskā dzīve viņā atkal atsākās. Tagad tas ir funkcionējošs klosteris.

Pavērsieni svētā klostera vēsturē.

Kā vēsta leģenda, reiz, Čerņigovā kņaza Svjatoslava Jaroslaviča valdīšanas laikā, pilsētas tuvumā ejot, cilvēki pamanīja starojumu, kuru, kā izrādījās, ieskauj kāda nezināma persona, kas uzstādīta uz egles; iegūtā svētvieta tika nosaukta par Jeļetsas Dievmātes ikonu, un brīnuma vietā kņazs Svjatoslavs 1060. gadā uzcēla baznīcu, kas drīz vien kļuva par tāda paša nosaukuma klostera troņa baznīcu.

Šī leģenda, atsaucoties uz mutvārdu tradīciju un klostera synodikon (atcere), sastādīta 17. gadsimta vidū. (nav saglabājies) autors Čerņigovas bīskaps Zosima (Prokopovičs), klostera prāvests, arhimandrīts Joanņikijs (Galatovskis), citēts savā iespiestajā grāmatā “Mantziņa lāde” par Jeļeckas ikonu (izdevums: Novgorod-Seversky, 1676).

Piedēvējot kņazam Svjatoslavam Jaroslavičam tempļa un klostera celtniecību vietā, kur parādījās Ēļeckas Dievmātes ikona, “Skarbnitsa” arī atzīmē, ka “viņš deva Svēto Atosa kalnu svētību klosterim. Ēļeckas klosteris, kā viņš atdeva Pečerskas klosterim”, un “kā Pečerskas klosteris, tā Jeļeckis... ar savu eksistenci ieguva un pagodināja” Sv. Entonijs (†1073) - Kijevas-Pečerskas lavras dibinātājs (1051), dzīvojis 1069.-1072. alā, kas izrakta Čerņigovas Boldina kalnos.

Ja tūlītēja dibināšana un svētība Pečerskas klostera Sv. Entonijs, atgriežoties no Athos uz Krieviju, kā fakts tika atzīmēts senkrievu hronikās, askēta dalību Jeļetsas klostera liktenī “Valsts kases” autors pieļauj teorētiski (“pevne” nozīmē “ droši vien”); tā sekas bija dažādas vēsturnieku interpretācijas par Fr. Joannikia: pēc dažu domām, Sv. Entonijs vispirms apmetās jau esošajā Jeļeckas klosterī un pēc tam pameta to vientulības dēļ alā, citi uzskata, ka askēts iedvesmojis princi izveidot klosteri pie iepriekš uzceltā tempļa.

Rūpes par Rev. Entonijs no Kijevas līdz Čerņigovai (1069) ir aprakstīts hronikā “Pagājušo gadu stāsts”, kuras sastādītājs atzīmēja 12. gadsimta sākumā. par askētisko alu Boldīnas kalnos: “Un Boldina kalnos līdz mūsdienām atrodas Svētās Dievmātes klosteris”; O. Ioannikiy komentēja: "Es mēģinu izdomāt Jeļetsas Dievmātes klosteri, lai gan Boldinas kalnos, netālu no Čerņegovas, es nezinu citu Vissvētākās Jaunavas klosteri"; lai gan vientulības vieta Sv. Entoniju uzskata par kādreizējā Svētās Trīsvienības-Iļjinska klostera alām, kurās 18. gs. tur atradās pazemes Vissvētākās Jaunavas Marijas slavēšanas baznīca, tas nav pretrunā ar kunga vārdiem. Ioannikiy, jo senatnē Boldina kalnos varēja būt viens liels klosteris ar virszemes templi centrā un vientuļnieku alām apkārtnē.

Saskaņā ar “Skarbnicu”, Svjatoslavs (†1076) ikonas parādīšanās vietā uzcēlis tādu pašu Debesbraukšanas mūra baznīcu, kas te stāv līdz mūsdienām; divdesmitā gadsimta zinātnieku pētījums par struktūru. ļāva secināt, ka templis atbilst standartam, kas bija dominējis Krievijas arhitektūrā kopš 70. gadiem. XI līdz XII-XIII gs.mijai; tas neizslēdz iespēju, ka Svjatoslavs 1060. gadā uzcēlis koka baznīcu brīnuma vietā un tā paša kņaza mūra baznīcas pamatus 1070. gadu sākumā. (tajos pašos gados Kijevā tika dibinātas pirmās ticami datētās šāda veida senkrievu katedrāles: Sv. Erceņģelis Mihaēls Vydubitsky klosterī un Debesbraukšanas katedrāle Pečerskā).

1239. gadā mongoļi iznīcināja Jeletsas klosteri. XV-XVI gadsimtā. Sekoja jauns klostera uzplaukums: tika izremontēta debesīs uzņemšanas katedrāle, ap to uzceltas celles, papildus zvanu tornim ar maziem zvaniņiem klosterim bija liels zvans uz diviem pīlāriem. 1611. gadā klosteris bija tukšs pēc tam, kad Polijas armija sagūstīja un nodedzināja Čerņigovu. Pēc kāda laika sabruka Debesbraukšanas katedrāles sānu kupoli un daļa no galvenā kupola. 1626.-1646.gadā. Klostera abats bija savienību pieņēmušais slavenais rakstnieks arhimandrīts Kirils Trankiljons-Stavroveckis, kurš nāves gadā (1646) savā personīgajā pārnēsājamajā tipogrāfijā izdeva grāmatu “Lielās vērtības pērle” - kolekciju reliģiski raksti dzejā un prozā, pirmā drukātā publikācija Ukrainas kreisā krasta vēsturē. Laikā no 1648. līdz 1657. gadam Čerņigovas bīskaps Zosima (Prokopovičs), dzīvojot Kijevas-Pečerskas Lavrā (karā par Ukrainas atbrīvošanu no Polijas, Čerņigovā nebija vietas bīskapa rezidencei), apmeklēja pamesto Jeļeckas klosteri un sastādīja sinodiku ( šī klostera piemiņas grāmata) ar ziņām par tā vēsturi.

17. gadsimta otrā puse. kļuva par atmodas laiku un klostera ieiešanu trešā uzplaukuma periodā Ukrainas izcilu pareizticības personību aizbildniecībā. Jeļeckas rektora amats arhimandrīta pakāpē kalpoja kā solis ceļā uz pacelšanos uz Čerņigovas bīskapu. 1657.-1669.gadā. Čerņigovas Krēslā iecelts bīskaps (1657) (no 1667 arhibīskaps) Lācars (Baranovičs, †1693) - izcils hierarhs, atkārtots Kijevas Metropoles Krēsla locum tenens, sludinātājs, rakstnieks, dzejnieks - vadīja diecēzi no Novgorodas-Severskas un personīgi vadīja Jeļecu klostera zemju lietas . 1669.-1688.gadā. Bīskapa Lāzara uz Čerņigovu uzaicinātais Fr. Joannikijs (Galjatovskis, †1688, apbedīts klosterī) ir slavens baznīcas zinātnieks un rakstnieks. Savācis nepieciešamos līdzekļus, Fr. Ioannikiy organizēja klostera Debesbraukšanas katedrāles atjaunošanu un vairāku jaunu mūra ēku celtniecību, sastādīja grāmatu par seno (pazuda grūto laiku gados) un jauno (saraksts klosterim dāvināts 1676. gadā) brīnumiem. ) Jeļeckas Dievmātes ikonas ar klostera vēstures aprakstu ("Skarbņica") . Pēctecis Fr. Joannikia pēc arhibīskapa Lāzara uzaicinājuma bija 1688.-1695. Arhimandrīts Teodosijs (Uglitskis, †1696). Palīdzot novecojušajam bīskapam diecēzes pārvaldībā, viņš izņēmuma kārtā - ar dzīvo valdošo bīskapu - 1692. gadā ieguva tādu pašu pakāpi un titulu: “Čerņigovas arhibīskaps”. Ar vārdu Sv. Teodosijs ir saistīts ar koka abata mājas parādīšanos klosterī ar griestu sijā izgrebtiem askētiskā vārda iniciāļiem un būvniecības datumu (1688). Māja ir saglabājusies pārbūvētā veidā, un līdz ar klostera mūra ēkām ir aizsargājama arhitektūras pieminekļa statuss - kā viena no vecākajām koka mājām Ukrainas Kreisajā krastā. 1695.-1697.gadā Jeļeckas rektors šajā amatā iecelts Sv. Teodosijs - kā kandidāts uz pēcteci Čerņigovas departamentā - Fr. Jānis (Maksimovičs). Kopš 1697. gada Sv. Jānis - Čerņigovas arhibīskaps, 18. gadsimta sākumā. - Toboļskas un visas Sibīrijas metropolīts (†1715). Papildus savam bīskapa dienestam Sv. Jānis ir pazīstams kā Čerņigovas koledžas dibinātājs (1700), rakstnieks, sludinātājs un misionārs. 1697.-1699.gadā Jeletsas arhimandrīts bija Sv. Jānis Fr. Dimitrijs (Tuptalo) - topošais Rostovas metropolīts. Sv. Dimitrijs ir slavens garīgais rakstnieks un sludinātājs, daudzu klosteru abats (Ukrainā) un arhimācītājs (Lielajā Rostovā), skolotājs un dramaturgs, pareizticīgo vēsturē pirmā pilnā drukātā “Svēto dzīves” komplekta sastādītājs. Baznīca. Jeļeckas klosterī askēts turpināja 1684. gadā, bada laikā no 1697. līdz 1698. gadam aizsākto darbu pie “Dzīvībām”. sniedza palīdzību trūcīgajiem uz klostera rēķina.

1860.-1866.gadā. Čerņigovas arhibīskaps Sv. Filarets (Gumiļevskis, †1866) - izcils baznīcas vēsturnieks - katru gadu ziemas mēnešos dzīvoja klosterī un pārcēla uz šejieni Čerņigovas garīgo konsistoriju (diecēzes administrāciju), bruģēja ceļus no Jeļeckas uz blakus esošo Svētās Trīsvienības-Iļjinska klosteri.

No sufraganu bīskapa amata izveidošanas brīža pie Čerņigovas valdošā bīskapa 1868. gadā un līdz 1916. gadam Jeļecas klosteri pārvaldīja Čerņigovas diecēzes vikāri - Novgorodas-Severskas bīskapi. 1911.-1917.gadā Jeļeckas rektors bija Sv. sschmch. Pachomius (Kedrovs) - 1911.-1916.gadā. Novgorodas-Severskas vikārs bīskaps, 1916.-1917. vikārs bīskaps Starodub (kad 1916. gadā tika atklāts Starodubas vikariāts, Novgorodas-Severskas klostera prāvests kļuva par Novgorodas-Severskas vikāru), 1917.-1930. - Čerņigovas arhibīskaps (†1937). 1916. gadā Sv. sschmch. Pachomius (Kedrovs) paaugstināja Svētās Trīsvienības-Iļjinska klostera iemītnieku Fr. par priesterību klosterī. Lorenss (Proskura) - topošais slavenais vecākais Sv. Lavrentijs Čerņigovskis (†1950).

20. gadsimta 20. gados. Padomju varas iestādes Jeļecas klosteri likvidēja un tā ēkas atdeva dažādām laicīgām iestādēm, kas vēlāk (20. gadsimta 30. gados) pasliktināja klostera arhitektūras ansambļa stāvokli. 1941.-1943.gadā. Nacistu okupanti izvietoja klosterī militāro vienību un atļāva noturēt dievkalpojumus vienā no ēkām, kas ieskauj Debesbraukšanas katedrāli.

1943.-1962.gadā. Sekoja dažu klostera ēku remonts un restaurācija, vienlaikus saglabājot tās dažādu laicīgo institūciju jurisdikcijā. 1992. gadā sākās jauna klostera atdzimšana ar sieviešu klosteru kopienu.

1996.-2006.gadā Jeļeckas klostera abase bija abate Ambrose (Ivaņenko) - Sv. Lorenss. Viņas valdīšanas laikā tika izremontētas visas nolietotās klostera ēkas. Teritorija ap klosteri atgādina skaistu un gleznainu brīvdienu ciematu. Cieņā par M. Ambrosijas dievkalpojumiem Ukrainas pareizticīgajai baznīcai, Jeļeckas klosterim un Čerņigovai klosterī (kura teritorija ir daļa no Čerņigovas arhitektoniski vēsturiski) tika apglabāts 2006. gadā mirušās abates līķis. rezerve).

Papildus senajai Debesbraukšanas katedrālei (ar iebūvētiem baroka kupoliem un Sv. apustuļa Jēkaba ​​kapelu, kas pievienota dienvidos 1698-1701), kā arī Sv. Feodosijā, klosterī, ko ieskauj senlaicīgs akmens žogs (17. gs. otrā puse), redzams: 36 metrus augsts zvanu tornis (vecākā augstceltne Čerņigovā, tā datēta ar 2. 17. gs.), abates kameras ēka (datēta no 16.-17. gs. mijas. un tiek uzskatīta par vienu no vecākajām mūra ēkām Ukrainas Kreisajā krastā, pēc rekonstrukcijas 17.-19. gadsimtā tika atjaunota 20. gs. gadsimts), austrumu un dienvidrietumu ēkas (attiecīgi 17.-18. un 17.-19. gs.), vecās 1676. gada Pētera un Pāvila baznīcas drupas (kopš 19. gs. 60. gadiem ēkā atradās Čerņigovas garīgā konsistorija; 20. gs. 40. tā tika nopostīta) un jaunā Pētera un Pāvila baznīca (19. gs.).

Brīnumainā tēla liktenis.

Kā vēsta “Skarbņica”, uzbrukumos Čerņigovai no Polijas Jeļecas Dievmātes ikonas oriģināls tika pārvests uz Krieviju, kur no tā izgatavotas daudzas kopijas; šo sarakstu raksturīga iezīme bija Dievmātes sejas attēls ar Mazo Kristu uz egles fona; vienu no šiem sarakstiem brāļi Ņikita un Metjū Kozeli atveda no Vladimira uz Čerņigovu uz Epifānijas gadatirgu 1676. gadā; viņu atvesto ikonu iegādājās un Jeļecas klosterim uzdāvināja Čerņigovas iedzīvotājs Konstantīns Mezopeta; tajā pašā gadā klosterim dāvinātā ikona kļuva slavena ar dziedināšanas brīnumu žēlastību. Daudzi brīnumi tika fiksēti arī 19. gadsimtā. un publicēts par klostera aprakstiem divdesmitā gadsimta sākumā.

Kur dārgumu publicēšanas laikā atradās Jelets ikonas oriģināls, Fr. Ioannikiy nenorāda. Literatūrā 19. gs. Plaši tika uzskatīts, ka Jeļeckas ikonas oriģināls bija attēls, kas tika glabāts Harkovas Debesbraukšanas katedrālē. Šī tempļa aprakstos teikts, ka mongoļu iebrukuma laikā atklātā ikona “tika saglabāta Jeļeckas klostera baznīcas sienas iekšpusē”, 1579. gadā to kņazs Barjatinskis aizveda uz Krieviju, bet 1687. gadā to dāvināja viens. viņa pēcnācēju, kurš atgriezās no Krimas karagājiena un pa ceļam smagi saslima, uz Harkovas Debesbraukšanas katedrāli. Atzīstot Harkovas attēla glezniecības absolūto vecumu, profesionāli mākslas eksperti apstrīdēja tās senumu. Iespējams, ka arī šis attēls bija saraksts. Diemžēl Harkovas Jelets ikonas liktenis pēc revolūcijas nav zināms.

Arī attiecībā uz Mesopetas Jelecu klosterim dāvinātā attēla likteni pastāv divi viedokļi. Lielā Tēvijas kara laikā viena sieviete no nodedzinātā Čerņigovas vēstures muzeja pelniem pacēla seno Jeļeckas ikonas kopiju un atveda svētnīcu uz Čerņigovas Svētās Trīsvienības-Ilinskas klosteri, kas, atšķirībā no Jeļeckas, pēc tam tika atjaunots. Taču civilās varas iestādes uzstāja uz ikonas atgriešanu muzejam. 1999. gada 1. aprīlī svētbilde tika pārvesta uz atdzīvināto Jelecas klosteri. Tā kā līdz 1930. gadam šī ikona atradās Jeletsas klostera Debesbraukšanas katedrālē, tad saskaņā ar vienu versiju šo attēlu var identificēt ar Mesopetas dāvanu. Tomēr ir arī cita versija: attēls uz 17. gadsimta beigu Čerņigovas baznīcu ikonas. lika mākslas vēsturniekiem domāt, ka ikona uzgleznota pašā Čerņigovā pēc tam, kad Mesopeta dāvināja ikonu no Vladimira klosterim.

Svinības par godu Jeļetas Dievmātes ikonai notiek divas reizes gadā: 11. (24.) janvārī un 5. (18.) februārī. Pirmie svētki tika nodibināti 1676. gada 11. janvāra piemiņai - tajā dienā Konstantīns Mesopeta atnesa uz klosteri ikonu, kas iegādāta no brāļiem Kozeloviem. Otrie svētki tika nodibināti, atceroties senās Jelets ikonas parādīšanos. Uz Harkovas ikonas bija uzraksts, saskaņā ar kuru Jeļeckas ikonas parādīšanās Čerņigovā notika 1060. gada 6. februārī. Viens no Jeļeckas klostera historiogrāfiem Pēteris Dobrovoļskis atzīmēja (1900): “Dienas svinības. Jeļeckas Dievmātes ikonas parādīšanās dažādu apstākļu un iemeslu dēļ tika pārcelta uz 5. februāri”. Šeit der piebilst, ka 5. (18.) februārī tika pieminēta Sv. Teodosijs no Čerņigovas (†1696).

Dažās vietās uz tempļa tika atstāti neapmestas sienas posmi:

Tempļa sienā ir iestrādāta piemiņas plāksne par pulkvedi Jakovu Lizogubu, par kura naudu tika uzcelta daļa klostera ēku:

Teritorijā saglabājušies vairāki veci kapi:

Uz šīs čuguna plātnes pa perimetru ir sava veida preču zīme: "Šis piemineklis tika izliets Zasipkina kunga Hanenskas rūpnīcā":

2000. gadā par godu Čerņigovas svētajiem tika uzstādīta piemiņas zīme:

Klostera noplicinātie senie mūri tagad ir nedaudz atjaunoti:

Jeļeckas debesbraukšanas klosteris atrodas gandrīz pašā Čerņigovas centrā. Vai precīzāk, pusceļā no Val līdz Trīsvienības-Iļjinska klosterim. Šeit ir pilsētas panorāma, kas uzņemta no Boldinas kalniem. Zem zaļajiem kupoliem atrodas Jeletsas klostera Debesbraukšanas katedrāle. 11. gadsimtā šajā kalna nogāzē šalkoja egļu mežs. Saskaņā ar leģendu, 1060. gada aukstā februāra dienā jātnieki, kas Jeļeckas kalnā medīja medījumus, uz vecas gadsimtiem vecas egles ieraudzīja Vissvētākās Dievmātes ikonu. Kijevas kņazs Svjatoslavs Jaroslavičs to uztvēra kā zīmi un pavēlēja tieši šajā vietā nodibināt baznīcu. Koka baznīca nostāvēja gandrīz simts gadus, un tad tās vietā tika uzcelta mūra baznīca, kurai bija lemts kļūt par patronālo Jeļecu klostera debesīs uzņemšanas katedrāli.

2

Mēs izejam cauri atvērto vārtu arkai un atrodamies... citā pasaulē, citā dzīvē...

Piedegušos mežrozīšu, ceļmallapu, kvinoju un sinepju kātu zaļumus no karstuma klāj vecu akāciju, kastaņu un liepu ēna. Burenki mierīgi atpūšas zem kokiem - melni un balti, balti un sarkani... Aiz ķēdes tīkla kāposti pieņemas spēkā, gurķu vīnogulāji izpletušies, ābeļu paēnā slēpjas cukini, salātu un diļļu sēklas. nogatavojas... Jāņogas... avenes krūmos... .
Kārtīgas takas izpletās... kas ved uz katedrāli, uz zvanu torni, uz kamerām... Ejam pa takām un mēs...

Klostera pagalmā. Fonā ir Igumensky ēka - vecākā dzīvojamā ķieģeļu ēka Čerņigovā. Tās izskats datēts ar 16.-17.gadsimta miju. Ēka vairākas reizes tika iznīcināta. Iznīcināšanā bija iesaistīti arī mongoļi-tatāri, poļi un nacisti...
3

Igumensky ēkas galvenā apdare ir dekoratīvā ķieģeļu karnīze, kas ieskauj ēku.
4

Vārtu zvanu tornis būvēts divos posmos: vispirms, 1670. - 1675. gadā, tika uzcelta apakšējā kārta, kurai tika piešķirta torņa aizstāvēšanas loma, un vēlāk virs tā tika uzcelta virsotne, kurā novietoti zvani.
Zvanu torņa apakšējā līmenī atrodas neliela tumša telpa, cietums, bijušais klostera cietums.
5

Rezultātā zvanu tornis izrādījās 36 metrus augsts.
6

Zaļā koka māja klostera dārzā ir interesanta ar to, ka tā celta tālajā 1688. gadā un saglabājusies līdz mūsdienām. Mājai ir vairāk nekā 300 gadu! Savulaik tur dzīvoja svētais Teodosijs no Čerņigovas. Klostera abati dzīvoja 17.-18.gs.
7

Labajā pusē ir māsas kameras ēka, kas celta 17. gadsimta beigās. 71 metru garā konstrukcija sastāv no lielām telpām, kas ir izvarotāju kameras.
8

Vēl viena šūnu ēka, kas celta 17.-19.gs. Agrāk tajā atradās kasiera kamera, un tagad tajā atrodas māsas ēdnīca ar virtuvi.
9

Jeļeckas aizmigšanas klosterī, kur šobrīd dzīvo 60 iesācēju meitenes un sievietes, katru dienu un pastāvīgi tiek lasīti dievkalpojumi un lūgšanas, kā arī tiek veikti ikdienas darbi.

Kopš 1997. gada klosterī darbojas vairākas darbnīcas. Šūšanas darbnīcā māsas šuj klostera drēbes un tērpus garīdzniekiem, zelta izšūšanas amatnieces veic “rotu” darbus senās zelta izšūšanas mākslas jomā. Viņi izgatavo mērierīces, planšetes, ikonas, grāmatzīmes evaņģēlijam un citām liturģiskām grāmatām. Klosterī darbojas arī ikonu apgleznošanas darbnīca, kā arī prosforas darinātājs, kur māsas veic grūto, bet godpilno prosforu darinātāju paklausību.

Prosforas darinātāja – veca sieviete, atraitne vai jaunava, kas cep prosforu. Prosforu var lietot tikai jaunavas vai monogāmas atraitnes, kuras ir vismaz 50 gadus vecas. Jūs nevarat strādāt sliktā garastāvoklī.

Prosfora - pareizticīgo kultā no cietas mīklas gatavota kviešu maize, ko izmantoja dievgalda sakramentā un citos reliģiskos rituālos. Prosphora tiek pagatavota no labākajiem kviešu miltiem, kas sajaukti ar tīru ūdeni, pievienojot sāli, rauga starteri un svēto ūdeni. Prosfir mīklas mīcīšana aizņem apmēram 7 stundas, savukārt tās cep ne vairāk kā piecas līdz sešas minūtes! Viss prosforas cepšanas process notiek ar Jēzus lūgšanu, ko lasa prosforas veidotājas - dievbijīgas dzīves sievietes.

Aiz kameru ēkām ir lopu pagalms un saimniecības telpas ar pagrabiem. Klosterī ir neliela palīgsaimniecība.
10

Katrai no māsām ir savs pienākumu loks.
11

12

Mūķenes strādā dārzā un puķu dobēs, kopj dzīvniekus, mazgā, mazgā, tīra... taisa remontu kamerās un baznīcā, uztur tīrību un kārtību... Un arī dzied baznīcas korī. Jeļeckas klostera koris ir slavens visā Čerņigovā...
13

Un tagad es jums pastāstīšu par to pašu katedrāli, kas celta 11.-12.gadsimta mijā koka baznīcas vietā Egļu kalnā. Debesbraukšanas katedrāle tika uzcelta jau prinča Oļega Svjatoslaviča vadībā. Katedrālei nav precīza būvniecības datuma.
Katedrāle tika uzcelta pēc tāda paša nosaukuma Kijevas Pečerskas klostera tempļa parauga - izmantojot vienādu slāņu mūri. Lai gan būvnieku vārdi nav zināmi, eksperti augstu novērtē viņu prasmi, vadoties pēc katedrāles arhitektonisko formu pilnības un augstās mūra kvalitātes.
Katedrāles garums un augstums ir gandrīz vienādi: garums - 26,57, augstums - 26,34 metri un platums - 16,28 metri.
14

15

Side baznīcas Sv. Apustulis Jēkabs tika uzcelts 1689. gadā virs Čerņigovas pulkveža Y.K. Lizoguba kapa. Dievkalpojumi tajā tika veikti reti, un tā pati galvenokārt tika izmantota kā klostera sakristeja.

16

Debesbraukšanas katedrāle pastāvēja sākotnējā formā līdz tatāru-mongoļu iebrukumam. Bytem tika izlaupīts un sadedzināts. Pēc tam to atjaunoja, bet poļu sagūstot un iznīcinot Čerņigovu, tā nodega. Visvairāk cieta augšdaļa, kas ugunsgrēka laikā sabruka. Pēc restaurācijas 1699.-1674.gadā katedrāle ieguva mūsdienīgu izskatu, iekļaujot tajā labākās Ukrainas baroka iezīmes.
17

(foto no interneta)

20. gadsimta 20. gados. klosteris tika slēgts, un tā telpas tika nodotas dažādām laicīgām iestādēm. 1941.-1943.gadā. Okupācijas laikā nacisti izvietoja klosterī savas militārās vienības un munīcijas noliktavas. Tiesa, vienā klostera ēkā viņi drīkstēja veikt dievkalpojumus. Debesbraukšanas katedrāle tika pārvērsta par stalli. 1941. gadā katedrāli sabojāja aizdedzinoša bumba.

Pēc kara dienvidu robežā, kur atradās freskas, tika glabāta sāls, kas destruktīvi piesātināja sienas. Tad 850 gadus vecais templis tika pārvērsts par rezerves daļu un metāllūžņu noliktavu...
18

1992. gadā Debesbraukšanas katedrāle kā daļa no Jelets klostera tika nodota sieviešu pareizticīgo klosteru kopienai.
19

20

Ošs ir daudzu lietu klusais liecinieks...
21

22

Jeļeckas debesbraukšanas klosteris bija viens no pirmajiem Ukrainā un viens no bagātākajiem Kijevas Krievzemes klosteriem. Līdz 1786. gadam klosterim piederēja gandrīz 2,5 tūkstoši dzimtcilvēku, 8 krodziņi, spirta rūpnīca, 9 dzirnavas, 7 maizes ceptuves u.c.

Pētera un Pāvila baznīca. Tempļa ēka ir rūpīgi pārbūvēta. 1992. gada vasarā Pētera un Pāvila baznīcu no jauna iesvētīja, un tajā pēc ilgāka pārtraukuma notika pirmie dievkalpojumi.
23

Akmens aizsargmūriem ar vārtiem ir sena vēsture. Žogs tika uzcelts 17. gadsimta beigās. Tā augstums sasniedz 4 metrus. Sienas stiepjas gandrīz 1 kilometru garumā un aptver visu klostera teritoriju.

Piemiņas krusts cienījamiem tēviem, kuri dzīvoja Jeletsas klosterī;
24

Nu, šķiet, tas arī viss. Jā, mēs varam piebilst, ka kalns, uz kura atrodas Eletsky Debesbraukšanas klosteris, ir izrakts un caurstrāvots ar daudzām pazemes ejām, alām un katakombām, kuru pamati ir saistīti arī ar Entonija no Pečerskas vārdu. Alas ir slēgtas sabiedrībai.

Mēs ilgi sēdējām vecā oša ēnā uz senajām, rupji izcirtajām akmens apmalēm... nelaikam laiku... nesteidzāmies... Domājām... katrs par sevi... Atkal un atkal skatījāmies uz mūķeņu izmērīto, stingro un tajā pašā laikā vienkāršāko dzīvi... Te... pilsētas centrā... aiz stiprās sienas notiek viņu dzīve... Kas šīs sievietes atveda šurp? jaunas meitenes? gandrīz tīņi!? Kas gan dzīvē varētu notikt, lai izvēle kristu uz noslēgtību, mūžīgu lūgšanu, darbu un paklausību!? 60 mūķenes... draudzīgas, klusas... ar atvērtu skatienu, pilnas laipnības un cieņas...

21.06.2013 2007

Koka Debesbraukšanas baznīca celta kopā ar Jeļeckas cietoksni 1592. gadā, un tās garīdznieks minēts Jeļeckas karavīru zemes piešķiršanas grāmatā 1593.-1594. saistībā ar “Savvaļas lauku zemes” piešķiršanu šī tempļa garīdzniekiem. “Priekšpilsētā esošās Vissvētākās Jaunavas Marijas Aizmigšanas baznīcas” garīdznieks un viņa saņemtais maizes daudzums ir norādīts 1592. gada 26. decembra hartā: “Jeletsā mērs I.N. Gaļa" par graudu algu sadali: lielais priesteris - piecas ceturtdaļas rudzu, auzas un otrs priesteris, kas ir pie robežas - 4 ceturtdaļas rudzu, auzas arī. Sekstonam, sekstonam un zefīram katrā ir 3 unces rudzu, auzu un.... No teksta kļūst skaidrs, ka Debesbraukšanas baznīcai sākotnēji bija divi troņi, ko apstiprina cara Fjodora Joannoviča vēstule Jeletsas gubernatoram princim A.D. Zveņigorodskis un Jeļeckas cietokšņa celtnieks I.N. Mjasnojs datēts ar 1592. gada 15. novembri: “...Viņi nosūtīja Streltsiju (ar simtnieku) kopā ar Osipu un Koverinu (uz Lielās mocekļa Irinas eju) Cara durvis un Deesis, un uz Vistīrākā aizmigšanu. Viens un lielajai moceklei Irinai zvani... un grāmatas Ja vien būtu likuši priesterim doties uz Lielās mocekļa Irēnas kapliču...” Līdz ar to kapliča Debesbraukšanas baznīcā bija veltīta “Lielajai moceklei Irinai” un, iespējams, par godu Irinai Godunovai, karalienei, tā laika visvarenā Borisa Godunova māsai.

Baznīcas garīdznieks saņēma algu naudā, kā minēts 1593. gada 12. februāra vēstulē: “Visšķīstākās Dievmātes debesīs uzņemšanas svētkos vienam priesterim tika dots rublis, bet citam priesterim Semjonam – rublis. Maskava, Debesbraukšanas sektonam, Sekstonam un Marshmallow sievietei pa pusrubli. Priesteris Semjons, visticamāk, atradās Maskavā, lai iegūtu baznīcas piederumus Debesbraukšanas baznīcai un Sv. Irina.

Tempļa pieminēšana un īss Debesbraukšanas draudzes apraksts ir atrodams visos zināmajos 17. gadsimta dokumentos. 1646. gadā: “Jā, Jeļecas pilsētā sārto baznīcu stādīšanā bija bobi. Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas baznīca, kas atrodas Puškarskajas Slobodas pilsētā aiz priestera aiz Ortemija Vasiļjeva, bobijas Azarkas Kumantjeva pagalmā ... ". 1676. gadā “Svētās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšana... pie tās baznīcas ir priestera Mitrofana pagalms, Ponomarjova pagalms. Baznīcas zemes 10 kvartālas, siena pļaušana 10 kapeikas. Makšķerēšanas nav. Pagastā ir 14 Puškāras pagalmi un 14 pilsētnieku pagalmi. Kopā ir 37 jardi. 1678. gadā: “Un pēc tautas skaitīšanas un apskates Jeļecas pilsētā. Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas baznīca. Tajā baznīcā ir priestera Mitrofana, sekstona Lunkas Ivanova pagalmi, un uz baznīcas zemes ir viens pagalms. Nav ne zemnieku, ne zemnieku..."

Jeļecas pilsētas plāna fragments apm. 1809 1 - Debesbraukšanas katedrāles baznīca, 2 - Debesbraukšanas baznīca, 3 - Augšāmcelšanās baznīca, 4 - Apskaidrošanās baznīca, 5 - Vvedenskas baznīca

Pārvaldnieka Tihona Kamiņina rakstu grāmata par 1691.-1693. satur plašāku informāciju: “Pilsētas iekšienē... Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas baznīca un koka zvanu tornis. Karaliskās durvis, tērpi, ikonas... laicīga struktūra. Un saskaņā ar leģendu par to baznīcu... Iepriekš šī baznīca bija pirmā katedrāle. Un tās baznīcas garums kopā ar altāri, ēdnīcu un lieveni ir astoņas asas, viena trešdaļa, pāri četrām sēklām. Un tās baznīcas apli atkal norobežo kapsēta. Priekšējā galā austrumu pusē ir sešpadsmit asumi un pusstunda, un tajā pusē uz baznīcas zemes kapsētā uzcelti pieci posatskiešu veikali. Un aizmugurē, gar aizmugurējo pusi, tās kapsētas garums ir sešpadsmit asas, dienvidu pusē tas ir vienpadsmit asas, ziemeļu pusē ir astoņpadsmit asas. Un zem zemes soliem mērs šķērsām ir 3 pēdas līdz trešdaļai, un no baznīcas mērs no altāra uz austrumiem līdz sola onbars ir četras sētas un puse zīda. No lieveņa uz dienvidiem astoņas asas, uz ziemeļiem trīs, uz rietumiem divarpus. Un tajā baznīcā baznīcas teritorijā ir priesteris, diakons un sekstons. Interesanti, ka jaunākajā dokumentā Debesbraukšanas baznīca tiek saukta par “pirmo katedrāli”. Maz ticams, ka templis tika uzcelts Jeļeckas cietokšņa dibināšanas laikā 1591. gadā, agrāk nekā Augšāmcelšanās katedrāle, kas tiek uzskatīta par pirmo pilsētas katedrāli. Visticamāk, Debesbraukšanas baznīca kādu laiku kalpoja kā Jeļetsas katedrāle 17. gadsimta vidū, kas bija saistīta ar Augšāmcelšanās baznīcas iznīcināšanu vienā no tolaik biežajiem ugunsgrēkiem. To apstiprina Kristus Augšāmcelšanās katedrāles baznīcas neesamība 1646. gada tautas skaitīšanas grāmatā Jeļecas baznīcu sarakstā, kā arī norāde par Augšāmcelšanās katedrāles baznīcas celtniecības datumu 1691. gadā: “Uzcelta pēc Lielā dekrēta. suverēni par pēdējiem pēdējiem gadiem...”.

Vēl viens interesants fakts ir trūkums visos citētajos 17. gadsimta dokumentos. par to, ka Debesbraukšanas baznīca piemin savu altāri par godu Sv. Irina un otrais priesteris tempļa štatā. Acīmredzot pēc Borisa Godunova nāves un Romanovu dinastijas pievienošanās šī kapela, kas bija veltīta viņa māsas carienes Irinas debesu patronesei “carei Borisam”, tika likvidēta.

Nav zināms, vai pirmā koka baznīca tika nomainīta 17. - 18. gadsimta pirmajā pusē. jauns vai pastāvēja gandrīz pusotru simtu gadu, bet 1743. gadā Debesbraukšanas baznīcas draudzes locekļi uzsāka jaunas mūra baznīcas celtniecību iepriekšējā vietā, kas atradās tiešā tuvumā tagadējai Debesbraukšanas katedrālei, krustojumā. no ielas. Kommunarovs un Majakovskis. Baznīcu pabeidza 1753. gadā un šī gada 25. janvārī iesvētīja agrākajā vārdā. Pēc dažām ziņām, Debesbraukšanas baznīcas galvenā altāra iesvētīšanas rituālu 1757. gadā veica Voroņežas un Jeļecas bīskaps Feofilakts (Gubanovs). 1793. gadā Debesbraukšanas baznīcas ēdnīcā Kunga Epifānijas vārdā tika uzcelts sānu altāris.

Akmens Debesbraukšanas baznīca stāvēja 40 sazhs. uz austrumiem no Augšāmcelšanās baznīcas (“vecā katedrāle”) un gandrīz pirms Debesbraukšanas katedrāles būvniecības sākuma atradās tās vietā - 3 astes. no jaunās katedrāles zvanu torņa. Uzzinājuši par Jeļcina iedzīvotāju atbalstīto katedrāles draudzes locekļu iecerēm Sarkanajā laukumā uzcelt “jaunu, lieluma un arhitektūras ziņā skaistu katedrāles baznīcu”, Debesbraukšanas baznīcas draudzes locekļi domāja par celtniecību. jauna baznīca citā vietā. Un 1815. gadā, kad tika izdota vadu grāmata, lai vāktu brīvprātīgus ziedojumus jaunajai Jeļecas katedrālei, Voroņežskas un Uspenskajas ielu (tagad Marksa un Sovetskaja) stūrī atradās jaunās Debesbraukšanas baznīcas pamatakmens “aiz Hļebnajas laukuma”.

Debesbraukšanas baznīca. Foto no 20. gadsimta sākuma.

Senā debesīs uzņemšanas baznīca pakāpeniski tika demontēta, lai iegūtu materiālu jaunas baznīcas celtniecībai. Zvanu tornis tika salauzts un materiāls jaunās baznīcas buttei tika pārvests 1815. gada rudenī, pati baznīca tika demontēta 1821. gada oktobrī - 1822. gada janvārī, bet ēdnīcas daļa - 1823. - 1824. gadā.

Jaunas mūra divstāvu baznīcas celtniecība tika veikta 1815.-1829.gadā. ar priestera Georgija Kļučarjova un tirgotāja Grigorija Nazarova pūlēm. 1823. gadā tika pabeigts pirmais stāvs un iesvētīti altāri: centrālais - Kunga Epifānijas un sānu altāri - Sv. Džordžs Uzvarētājs (pa labi), Sv. Gregorijs Teologs un Sv. Muceniece Daria (pa kreisi). Līdzekļu trūkuma dēļ majestātiskās baznīcas augšējais stāvs ar Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas troņiem (galvenais), Kunga ieiešana Jeruzalemē (pa labi) un Kunga Dzīvības devēja krusta paaugstināšana. (pa kreisi) tika pārbūvēta un iesvētīta tikai 1829.

Zvanu tornis sāka būvēt 1833. gadā un tika pabeigts 1841. gadā.

Debesbraukšanas baznīca ir viens no izcilākajiem tempļu arhitektūras pieminekļiem, kas celts augstā klasicisma periodā. Būdams, pēc Jeļecas vēsturnieku domām, piemineklis krievu tautas uzvarai 1812. gada Tēvijas karā, kurā aktīvi piedalījās Jeļecas iedzīvotāji, templis ar savu izmēru un ampīriskām formām pauž diženumu. no šīs uzvaras. Debesbraukšanas baznīcas būvniecības projekta autors vēl nav noskaidrots, taču tas, bez šaubām, ir izcils lielpilsētas klasicisma arhitekts no Kārļa Lielā, Rusko u.c. Tempļa piecu kupolu konstrukcija ir sava veida atgriešanās pie senkrievu tradīcijām, kas tikai 20 gadus vēlāk tika attīstītas Tonova ēkās. Galvenais astoņstūra tempļa kupols turpina 18. gadsimta tradīcijas, strukturāli cēlies no astoņstūrainiem akmens tempļiem, kas pirms tam tika uzcelti Jeletā pusotra gadsimta laikā. Taču mazajiem gaismas kupoliem, kas iegriezti kardinālos virzienos ar apaļiem logiem, ir pavisam cita forma – cilindriski. 79 metrus augstais zvanu tornis, kas celts pēc labākajām krievu vēlīnā klasicisma tradīcijām, līdz mūsdienām ir augstumā nepārspējama Jeļecas arhitektoniskā struktūra. Deviņpadsmitā gadsimta otrajā pusē. Vienā no remontdarbiem Debesbraukšanas baznīcā tika veiktas nelielas izmaiņas: ēdnīcai no dienvidiem un ziemeļiem tika pievienoti nelieli vestibili, pirmā līmeņa logu taisnās pārsedzes ieguva pusapaļa apdari, taču kopumā tas neietekmēja ēdienkartes izskatu. ēka.

Hersonas arhibīskaps un Tauride Inocents (Borisovs). 19. gadsimta vidus litogrāfija.

Ikonostāzes augšstāva altāriem un lielākā daļa seno ikonu tika pārvietotas no senās baznīcas uz jauno templi. 1861., 1867., 1872. un 1881. gadā. Attiecīgi Debesbraukšanas, Epifānijas, Vozdviženska un Svētā Jura ikonostāzes tika aizstātas ar jaunām uz draudzes locekļu rēķina un Nazarova ktitoru pūlēm. Tempļa priekšnieks, otrās ģildes tirgotājs Nikanors Nazarovs 1875. gadā tika “Augsti” apbalvots ar zelta medaļu uz Staņislava lentes par pakalpojumiem garīgajā nodaļā.

Dievmātes aizmigšanas altāra ikonostātam bija 16 aršu augstums. un platums 14 3/4 arka. Kunga ieiešanas Jeruzalemē un Svētā Krusta paaugstināšanas kapelas ikonostāzes ir 7,5 aršu augstumā. un platums 9 3/4 arka. katrs. Saskaņā ar apdrošināšanas tāmi 1910. gadā vasaras baznīcas ikonostāze maksāja 10 tūkstošus rubļu. Apakšējā baznīcā Epifānijas ikonostāzes augstums bija 7 aršas. un platums 13 arsh. Vārdā Sv. Svētais Džordžs Uzvarētājs un Gregorijs Teologs - augums 7 arsh. un platums - 9 arsh. katrs. Apakšējās baznīcas ikonostāzes tika novērtētas par 9 tūkstošiem rubļu.

Sienas apakšējā siltajā templī tika krāsotas ar līmkrāsām, augšējā aukstajā - ar eļļas krāsām. Siltās baznīcas ārējie rāmji bija vitrāžas. Apakšējo templi apsildīja “kameru plīts”, kas atradās zem tempļa daļas. No tā zem grīdas atradās akmens velvju kanāli, pa kuriem plūda siltais gaiss.

Skats uz Debesbraukšanas baznīcu no Debesbraukšanas ielas. Foto no 20. gadsimta sākuma.

Debesbraukšanas baznīcas apskates objektu vidū bija vietēji cienītas senās Epifānijas, Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas un Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja ikonas, kas tika pārnestas no senā tempļa. Saskaņā ar seno laiku leģendu, pirmās divas ikonas bija no seniem laikiem vietējās ikonas no vecās Debesbraukšanas baznīcas. 1791. gadā saglabājušajā baznīcas inventārā tie tika uzskaitīti ikonostāzē. Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja ikona atradās Epifānijas kapelā, saskaņā ar 1791. gada inventāru, ārpus ikonostāzes. Kad un kā viņi parādījās templī, nav zināms. Uz debesbraukšanas ikonas rāmja bija uzraksts: "Šis halāts tika uzcelts 1740. gadā, 5. septembrī, pie priestera Mihaila Ivanova, tas sver 2 mārciņas 41 spoli." Jaunajā baznīcā visas šīs ikonas tika novietotas zeltītos galdniecības rāmjos ārpus ikonostāzes. Debesīs uzņemšanas ikonas iestatījums tika atjaunots 1822. gadā: "Šo mantiju ar draudzes locekļu uzcītību atjaunoja arhipriesteris Georgijs Kļučarovs 1822. gada februārī, un tas svēra 8 mārciņas un 24 spoles." Epifānijas ikonas sudraba rāmis tika atjaunots 1800. gados, kā tas bija redzams no 1808. gada inventāra. Svētā Nikolaja ikonai iepriekš bija vara rāmis, kas izgatavots nezināmā datumā un aizstāts ar jaunu zeltītu vara rāmi 1822. gada decembris.

Debesbraukšanas baznīca. Foto no 1960. gadiem.

Debesbraukšanas baznīcas garīdznieku un garīdznieku personālsastāvā bija viens priesteris un viens diakons, kurš atradās 19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā. par psalmu lasīšanas vakanci. No tās garīdzniekiem slavenākais ir Senās aizmigšanas baznīcas prāvests, kurš kalpoja 18. gadsimta beigās - 19. gadsimta sākumā, Aleksijs Borisovičs Borisovs, slavenā baznīcas tēla tēvs, teologs un sludinātājs Hersonas arhibīskaps Inocents. (pasaulē Joans Aleksejevičs). Tieši debesīs uzņemšanas baznīcā topošais svētais tika kristīts, un tur viņš, būdams zēns, palīdzēja kalpošanas laikā pie kun. Aleksijs, kurš nomira 1811. gadā, atstājot "ļaudīm par sevi labu atmiņu". Viņa un arhibīskapa Inokentija mātes Akilinas Gavrilovnas kapu Jeļcina iedzīvotāji saglabājuši līdz mūsdienām pa kreisi no galvenās alejas, kas ved uz Kazaņas baznīcu vecpilsētas kapsētā. Uz pieticīgā čuguna pieminekļa, kas uzstādīts par bīskapa Inocenta atsūtītajiem līdzekļiem, tagad atrodas plāksne ar uzrakstu: “Šeit guļ priesteris Fr. Aleksijs un Akilina Borisovi. Vecāki Sv. Inokentijs, Hersonas arhibīskaps."

1876. gadā kāds ciema iedzīvotājs svinēja liturģiju Debesbraukšanas baznīcā. Jeļeckas rajona Strēlnieks, vēstniecības baznīcas Sv. Aleksandrs Ņevskis Parīzē, bet vēlāk - Svētās Sinodes garīgās un izglītības komitejas priekšsēdētājs, arhipriesteris Džozefs Vasiļjevičs Vasiļjevs.

20. gadsimta sākumā Debesbraukšanas baznīcas draudzē dzīvoja 1231 pilsētas un Puškarskajas Slobodas iedzīvotājs. Baznīcai piederēja 31,5 desiatīni. zeme.

Pie Debesbraukšanas baznīcas bija pievienotas 3 kapelas. Viens, ķieģelis, stāvēja netālu no tempļa tā dienvidaustrumu pusē un tika uzcelts vienlaikus ar to. Otrais - ar čuguna sienām, uz augsta akmens pamata - atradās Arhangeļskas laukumā Rybny Row. Trešais atrodas Myasnye Ryad Uspenskaya ielā. Saskaņā ar veco laiku nostāstiem abas kapelas cēluši tirgotāji, 1796. gadā dibinot tirdzniecības vietas.

Debesbraukšanas baznīca. Foto 2006

Pēdējās divas kapelas, tāpat kā Debesbraukšanas baznīcas iekšējā apdare, nepārdzīvoja 20. gadsimta kataklizmas. Jau 1922. gada 14. martā “trīs sešspārnu eņģeļi, divi divspārnu eņģeļi ... nezināma svētā skulptūra ... Jāņa evaņģēlista un Dievmātes tēls ... skulptūra, kas attēlo vienu no evaņģēlisti ...” tika pārvesti no Debesbraukšanas baznīcas uz vēl neatvērto Jeļets muzeju. 1922. gada 4. decembrī muzejam papildus tika pārvests grebts cietumā sēdoša Kristus attēls, kas datēts ar 18. gadsimtu. Tajā pašā gadā baznīcas vērtību konfiskācijas kampaņas ietvaros no Debesbraukšanas baznīcas tika izņemti sudraba trauki ar kopējo svaru 1 puds un mārciņa. 79 zelts.

Templis tika slēgts 20. gadsimta 30. gadu sākumā, pēc tam tas tika pārveidots par noliktavu un tika izmantots vismaz līdz 1962. gadam. Saskaņā ar veco laiku nostāstiem, kara laikā bumba trāpīja tempļa ēdnīcā. , kā rezultātā tā tika iznīcināta velve

Debesbraukšanas baznīcas atdošana Krievijas pareizticīgajai baznīcai tika formalizēta ar Jeļecas pilsētas administrācijas vadītāja dekrētu “Par pilsētas attīstību”, Nr. 409, 09.09.1993. Krievijas Federācija valsts īpašuma pārvaldīšanai “Par vēstures un kultūras pieminekļu nodošanu Voroņežas diecēzei”, Nr.114 /580-r no 09.07. 1997. gads

Debesbraukšanas baznīca. Foto 2006

Uz Dievmātes aizmigšanas svētkiem 1995. gadā ar Debesbraukšanas katedrāles kopienas un Jeļcina iedzīvotāju pūlēm tika daļēji atjaunots apakšējās baznīcas Epifānijas tronis, kurā ar diecēzes svētību. iestādes, dievkalpojumi dažreiz notiek siltajā sezonā. Katru gadu 27. augusta vakarā Vissvētākās Jaunavas Marijas Aizmigšanas svētkos notiek reliģiska procesija ar vanti no Debesbraukšanas katedrāles uz debesīs uzņemšanas baznīcu. Ceremoniālais gājiens ar svecēm rokās un ikonām vienmēr piesaista lielu skaitu Erevānas iedzīvotāju.

Šobrīd federālās mērķprogrammas “Krievijas kultūra” ietvaros notiek federālas nozīmes kultūrvēsturiskā pieminekļa, kas ir Jeļecas pilsētas debesīs uzņemšanas baznīca, atjaunošanas darbi. Gribētos ticēt, ka viens no senās pilsētas ievērojamākajiem tempļiem savā kādreizējā varenībā un krāšņumā svinēs dibināšanas divsimtgadi.

Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas baznīcas priesteri un garīdznieki:

Priesteri:

Simeons - augšā. 1591-1593
Vasiļjevs Artemijs - vienots uzņēmums. 1646. gads
Mitrofāns - iepakojums. 1676-1678
Ivanovs Mihails - uz augšu. 1740. gads
Stepanovs Kozma — 1781. gads
Baženovs Joakims - 1782. gads
Baženovs Vasilijs Akimovičs - 1783-1788
Ustinovs Jēkabs - 1792
Rodionovs Grigorijs - 1794. gads
Borisovs Aleksejs Borisovičs - 1797-1811
Kļučarjovs Georgijs - 1811-1829
Borisovs Konstantīns - 1818-1819
Efremovs Luka Vasiļjevičs - 1830-1832
Aotaringskis Joans Sidorovičs - 1833-1841
Gorohovs Georgijs Daņilovičs - 1842
Voznesenskis Simeons Borisovičs - 1853-1854
Ļisicins Nikolajs - 1854-1860
Vasiļjevs Pēteris - 1861-1864
Kolpenskis Georgijs - 1865-1867
Kolpenskis Vasilijs Vasiļjevičs - 1867-1912
Govorovs Pēteris - 1912-1918

Diakoni:

Petrovs Andrejs - 1784-1796
Abramovs Jānis - 1794
Andrejevs Pēteris - 1807-1854
Cvetovs Jānis - 1854-1860
Andrejevskis Pāvels - 1861-1882
Govorovs Kaļistrāts Efimovičs - 1861-1869
Tretjakovs Polikarps Fjodorovičs - 1871-1872
Grjadhins Džons - 1882-1917

Sekstoni:

Fjodorovs Jakovs - 1810-1811
Autonomovs Pjotrs Mihailovičs - 1815-1829
Raevskis Pēteris - 1836
Voskresenskis Dmitrijs - 1837-1870
Govorovs Kaļistrāts Efimovičs - 1854
Pjatins Ivans - 1854-1860

Sekstons:

Gerasimovs Ivans - 1782-1792
Afanasjevs Kirils - 1786-1819
Glagoļevs Kirils – 1794. gads
Voskresenskis Mihails - 1823-1842
Tretjakovs Egors - 1854-1860
Voskresenskis Pāvels - 1873-1874

Ļipeckas un Jeļeckas diecēzes tempļi un klosteri. Dace. —Ļipecka: LOKO, 2006. - 512 lpp.

Piezīmes:

1. RGADA. F. 129. D. 26. L. 24.
2. Krievijas cietoksnis dienvidu robežās. Dokumenti par Jeļecu celtniecību, pilsētas un tās apkārtnes apmetni 1592.-1594.g. - Jelets, 2001. 127. lpp.
3.Krievu cietoksnis dienvidu robežās. Dokumenti par Jeļecu celtniecību, pilsētas un tās apkārtnes apmetni 1592.-1594.g. Jelets, 2001. 152.-153.lpp.
4.Krievu cietoksnis dienvidu robežās. Dokumenti par Jeļecu celtniecību, pilsētas un tās apkārtnes apmetni 1592.-1594.g. Elets, 2001. 92. lpp.
5. RGADA. F. 1209. Op. 1. Grāmata. 135. L. 45.
6. Voroņežas senatne. Vol. 1. - Voroņeža, 1902. P. 127-129.
7. RGADA. F. 1209. Op. 1. Grāmata. 8830. L. 19.
8. RGADA. F. 1209. Op 1. Grāmata. 137. L. 3., 4.
9. RGADA. F. 1209. Op. 1. Grāmata. 135.
10. RGADA. F. 1209. Op. 1. Grāmata. 137. L. 2.
11. Ukleins I.N. Īsa vēsturiska informācija par Jeļecas pilsētu, ko apkopojis Jeļecas tirgotājs Ivans I. Ukleins 1846. un 1847. gadā - grāmatā: Jeļeckas patiesais stāsts. Vol. 1. - Ļipecka, 1994. 36. lpp.; Jātnieks N.A. Materiāli Jelets vēsturei un statistikai. - Elets, 1993. 99. lpp.
12. Oriolas diecēzes baznīcu, draudžu un klosteru vēsturiskais apraksts. T. 1. - Orel, 1905. P. 262; Voskresenskis A. Jeļecas pilsēta tās tagadnē un pagātnē (Vēstures esejas pieredze). - Jeļets, 1911. 171. lpp.
13. HALO. F. 167. Op. 1. D. 25. L. 20 ob.-21; Voskresenskis A. Jeļecas pilsēta tās tagadnē un pagātnē (Vēstures esejas pieredze). - Elets, 1911. P.171-172.
14. HALO. F. 167. Op. 1. D. 25. L. 20 rev.-21.
15. OEV. 1875. Nr.8. 476.lpp.
16. RĢIJA. F. 799. Op. 33. D. 1267. L. 53-55.
17. RO IHMC RAS. F. R-III. D. 4331. L. 10-10 sēj.
18. Voskresenskis A. Jeļecas pilsēta tās tagadnē un pagātnē (Vēstures esejas pieredze). - Jelets, 1999. 167.-168.lpp.
19. Uzziņu grāmata par Oriolas diecēzi 1903. gadam. - Orel, 1903. 50. lpp.
20. HALO. F. P687. Op. 1. D. 112. L. 40., 125.
21. HALO. F. 143. Op. 1. D. 376. L. 329.
22. GALO F. R-2184. Op. 1. D. 11. L. 15.

Raksts sagatavots, pamatojoties uz materiāliem no grāmatas “Ļipeckas un Jeļecas diecēzes tempļi un klosteri. Jeļets”, 2006. gadā izdevusi Ļipeckas apgabala novadpētniecības biedrība un autoru komanda: A.Jukovs, A.A. un Novoseļcevs A.V. Visi attēli, ko autori izmantojuši savos darbos, ir reproducēti šajā rakstā.

Adrese: 14000, Čerņigovas apgabals, Čerņigova, st. Princis Bleks, 1.

Tālr.: 0462 778 890

Abbess: Nektaria (Treytyak)

Viens no senākajiem klosteriem Ukrainā, vecākais un lielākais Čerņigovas klosteris - Jeļeckas - atrodas Boldinas kalnu dienvidrietumu nogāzē aptuveni kilometra attālumā no senās pilsētas centra - Detinets.

Klosteri 11. gadsimta vidū dibināja kņazs Svjatoslavs Jaroslavičs skujkoku mežā, tāpēc arī nosaukums Jeļeckis.

Galvenais klostera ēku komplekss veidojies 18. gadsimtā, un tagad tas ir pilnīgs baroka ansamblis, neskatoties uz to, ka tajā ietilpst dažādos laikos celtas ēkas: 11. gadsimta debesīs uzņemšanas katedrāle, zvanu tornis un žogs ar vārtiem. 17. gs., 16. gs. - XVIII gs. šūnas, XVIII gs. abata māja, Uglitska Teodosija māja un senās alas.

Pastāv pieņēmums, ka šajā vietā, ko sauca par Jeļeckas kalnu, pirms klostera dibināšanas atradās kņazu galms - pirmskristietības laika Čerņigovas kņazu rezidence (viens no prinčiem ir apglabāts netālu no Melnās Kaps). Klostera dibināšanas gadu noteikt ir ļoti grūti, taču tālajā 17. gs. Tika uzskatīts, ka princis 1060. gadā uzcēlis baznīcu tajā vietā, kur saskaņā ar baznīcas tradīciju uz vienas no eglēm parādījās Dievmātes ikona.

Šī notikuma datums tiek saukts 1060. gada 3. februāris (vecā stilā). Varbūt tieši tad mūki sāka apmesties tur alās. Saskaņā ar tām pašām leģendām klosterī kādu laiku dzīvoja krievu klosterisma pamatlicējs, Pečerskas godātais Entonijs. Princis to uzskatīja par lielisku zīmi un pavēlēja šajā vietā nodibināt Debesbraukšanas baznīcu. Mūsu baznīcas vēsturē šīs ikonas parādīšanās bija pirmais šāds brīnums, tāpēc to nosauca par Černigovas pilsētas Debesbraukšanas klostera Jeļetas Dievmātes “Nezūdošo ziedu”. Ikona izrādījās ne tikai Čerņigovas apgabala, bet visas pareizticīgo kristīgās baznīcas liela bagātība un svētnīca.

Klostera mūra debesīs uzņemšanas katedrāle, iespējams, tika uzcelta gadsimtu pēc šiem notikumiem, un pirms tam, iespējams, bija koka baznīca. 1239. gadā klosteri izlaupīja mongoļu-tatāri, un tas nonāca postā. 16. gadsimta sākumā Čerņigova nonāca Maskavas pakļautībā. Ir informācija, ka šajā laikā senais klosteris tiek atjaunots. To ieskauj nocietinājumi, un tajā dzīvo Maskavas mūki.

1611. gadā poļu karaspēks Čerņigovu nodedzināja. Pēc tam mūki dodas pensijā uz Maskavu. Un no 1623. gada klosteris nonāca jezuītu jurisdikcijā.

1649. gadā Čerņigovu atbrīvoja no poļiem, un Eletsky klosteris drīz atkal kļuva par pareizticīgo. Starp tās abatiem tagad var atrast daudz slavenu vārdu. Tas ir topošais arhibīskaps Lācars Baranovičs, un Sv. Teodosijs no Uglitska un viņa pēctecis arhibīskaps Džons Maksimovičs, kas pazīstams kā Čerņigovas kolēģijas dibinātājs un daudzi citi.

Joannikijs Galatovskis arī ieguldīja lielu darbu klostera atdzīvināšanā. Viņa pakļautībā tika rekonstruēta Debesbraukšanas katedrāle, uzceltas akmens kameras un uzcelta Pētera un Pāvila baznīcas ēdnīca. Viņš klosterī izveidoja arī izcilu bibliotēku.

Runājot par Jelets abatiem, nevar nepieminēt Danilu Tuptalo, slaveno reliģisko rakstnieku un baznīcas vadītāju. Pareizticībā viņu labāk pazīst kā Rostovas svēto Demetriju.

Tāpat kā jebkurš klosteris, Jeļeckas kalna klosteris bija goda nekropole. Dažādos laikos tās teritorijā tika apglabāti lielkņazs Trubčevskis Vsevolods Svjatoslavovičs un Perejaslavļas pulkvedis L.A. Polubotoks, ģenerālkonvojs Vasilijs Dunins-Borkovskis, gubernators Andrejs Stepanovičs Miloradovičs, pulkvedis Jakovs Lizogubs un daudzi citi.

18. gadsimtā Eletsky Debesbraukšanas klosteris kļuva par galveno zemes īpašnieku, līdz 1786. gadā ar Katrīnas II dekrētu par klostera zemju sekularizāciju klostera īpašums tika nodots valsts kasē. Kopš tā laika šeit nav veikta nekāda liela būvniecība. Papildus Debesbraukšanas katedrālei interesants ir ļoti neparasts 36 metrus augsts zvanu tornis, viens no vecākajiem zvanu torņiem Naddņeprjanskas Ukrainā, kas saglabājies līdz mūsdienām. Tās oriģinalitāte slēpjas faktā, ka tā tika uzcelta divos posmos: apakšējais līmenis tika uzcelts 1670.-1675. kā aizsardzības vārtu tornis un vēlāk tika uzcelts augšējais slānis, kas paredzēts zvanu izvietošanai.

Blakus zvanu tornim atrodas vecākais koka arhitektūras piemineklis Ukrainas Kreisā krasta teritorijā - 1688. gadā celta dzīvojamā ēka. Šo māju ļoti ciena arī mūki un svētceļnieki kā svētā Uglitska Teodosija rezidenci. Šeit 17. - 18. gs. dzīvoja klostera abati. Jeļeckas klostera vēsture ir interesanta arī ar to, ka 11. gadsimtā klostera teritorijā atradās slavenā Svjatoslava bibliotēka, kuras noslēpumainā pazušanas vēsture pētniekus satrauc līdz pat mūsdienām. Šeit 1646. gadā abats Kirils Stavroveckis publicēja pirmo grāmatu Čerņigovā “Vērtīgā pērle”.

1921. gada beigās Jeļeckas klosteris tika slēgts, un tikai 20. gadsimta 90. gadu sākumā tajā atsākās reliģiskā dzīve.

Jeļecu klostera katedrāles celtniecība hronikās nav atspoguļota. Ēka pie mums ir nonākusi gandrīz pilnībā, kaut arī stipri pārbūvētā formā. Īpaši pamanāmi kropļojumi ir datēti ar 17. gadsimtu. Pieminekļa izpēte veikta 1924-1925 (I.V. Morgiļevskis), 1947-1948 (D.S. Verotsky) un 1949-1954. (Ņ.V. Holostenko).

Katedrāle ir sešu pīlāru templis ar trim apsīdām un trim lieveņiem (6. tabula). Tās izmēri (bez vestibiliem): platums 19,2 m, garums 29,6 m, augstums līdz kupola augšai 26,3 m, azimuts 86°. Tempļa pīlāri ir krustveida; uz iekšējām sienām tie atbilst asmeņiem. Zemkupola telpas izmērs gar templi ir 6,9 m, pāri - 6,2 m. Priekšnamu stūros atradās plakani pilastri, kuru portālus rotāja dzegas. Arī paša tempļa portālus ierāmē divas dzegas. Tempļa plakanie ārējie pilastri piekļaujas jaudīgām puskolonnām (ap 90 cm diametrā), izņemot stūra pilastri un rietumu fasādes pilastri, kuriem nav puskolonnu. Nedaudz zem zakomar pamatnes gar fasādēm iet arkatūras josta. Tāda pati arkatūras josta rotā apsīdu karnīzi, un uz kupola trumuļa šai jostai pievienota “pilsētu” lente.

Tempļa rietumu daļa ir nartekss, kas pilnībā atdalīts no galvenās telpas un savienots ar to tikai ar atveri gar vidējās navas asi. Narteksa dienvidu daļa veidota neatkarīgas kapličas formā ar pusapaļu apsīdi. Kapličas dienvidu sienā atrodas arkosola niša, bet apsīdā atrasti fonta fragmenti. Ieeja kapelā no narteksa vidējās navas veda caur trīskāršu arkādi, kas balstījās uz 2 starpbalstiem. Narteksa ziemeļu daļā ir arī arkosola niša. Vēl 17. gadsimtā. abās arkosola nišās atradās sarkofāgi no sarkanā šīfera. Tempļa rietumu daļā atrodas kori, kuru ieeja ved pa kāpnēm ziemeļu sienas biezumā. Kori ir pilnībā atdalīti no tempļa galvenās telpas un atveras tajā tikai caur centrālu atveri divu arku veidā ar stabu vidū. Korim dienvidu pusē blakus atrodas neliela kapliča, kas aizņem austrumiem piegulošo dienvidu navas posmu. Šīs kapličas austrumu sienas biezumā atrodas apse. Zem kora centrālajā daļā ir cilindriska velve ar asi, kas vērsta pa līniju S-K), un zem kora stūra nodalījumiem un zem otrā līmeņa kapelas ir krusta velves. Ieliektajam gredzenam un cilindram ir nedaudz ovāla forma. Visas stūra nodalījumu arkas ir cilindriskas, to asis ir pagrieztas pa ziemeļu-dienvidu līniju. Virs otrās kārtas kapelas tika atklātas buru pamatnes, kas liecina, ka šeit kādreiz atradies kupols. Pamatojoties uz to, Ņ.V. Holostenko nonāca pie secinājuma, ka katedrālei ir trīs kupolu korpusi: papildus centrālajai kapitulai tai acīmredzot bija divas mazākas virs galvenās telpas rietumu nodalījumiem. Tomēr buras virs kapliča varēja atbalstīt kupolu bez bungas; šajā gadījumā izzūd pieņēmums par tempļa sānu kupoliem (11. att.).

Ēka tika pilnībā uzcelta no ķieģeļiem, izmantojot vienādu slāņu tehniku. Ķieģeļu izmērs ir 2,2-3X26-28X35-36 cm, lai gan ir arī šauri un rakstaini: trapecveida, segmenta formā, figūrveida - arkatūras jostai. Arkās un kupola pīlāros izmantoti biezāki ķieģeļi - 4-4,5 cm Visi ķieģeļi ir labi apdedzināti, gaiši dzeltenā krāsā. Uz daudziem ķieģeļiem gultas pusē tika atrastas zīmes un zīmes. Cemyanka šķīdums. Javas šuvju biezums ir 2,2-2,7 cm Mūra ārējās rindas ir izliktas galvenokārt karotes rindās ar slīpu šuvju griezumu. Tika atzīmēts, ka fasāžu virsmu klāja plāns rupjas javas slānis ar izlīdzinātām svītrām, kas imitē dalījumu akmens kvadrās. Sienu iekšpuse veidota, izmantojot šķeltos ķieģeļus un akmeņus. Mūrī ir caurumi no koka saitēm, kas stiepās vairākos līmeņos pa visu ēkas perimetru, kā arī savienojošās sienas un balsti. Mūrē kā karnīzes tika izmantotas šīfera plāksnes.

Tempļa pamats ir veidots no akmeņiem (karakmens) uz javas. Pamatu dziļums ir 1,6 m. Pamatnē atrastas koka dēļu pēdas. No augšas pamats ir pārklāts ar javas slāni, nedaudz izvirzīts uz āru un pārklāj bedres malas. Pamatu platums ir vienāds ar sienu platumu. Pamatiem virsū pa visu ēkas perimetru tika uzlikti koka dēļi un izbūvēts cokols no zāģēta akmens kvadrātiņiem. Pamatos un cokolā zem pilastriem un puskolonnām izgatavotas taisnstūrveida breketes. Ap ēku tika izbūvēta aklā zona: pie rietumu fasādes - no šīfera plāksnēm, bet pārējās pusēs - no maziem akmeņiem. Tādā pašā tehnikā veidots vestibilu pamats; tā dziļums ir 1 m. Ziemeļu vestibila pamats izrādījās savienots ar katedrāles pamatu, un rietumu vestibila pamats tika piestiprināts no gala līdz galam.

Tempļa velves ir 1 ķieģeļu biezas, un atbalsta arkas ir 2 ķieģeļus biezas. Burās tiek atzīmēta balsu klātbūtne. Saskaņā ar informāciju no 17. gadsimta tempļa jumts bija svins. Tempļa grīdas ir klātas ar glazētām keramikas flīzēm, bet sānu navās grīdas, šķiet, bija ķieģeļu. Rietumu vestibilā atrastas no šīfera plāksnēm veidotas grīdas paliekas. Katedrālē saglabājušies fresku gleznojumu fragmenti; īpaši nozīmīgas atliekas atrodas apakšējā kapelā. Telpā zem kupola tika atrasts liels skaits dažādu formu logu stikla lauskas: apaļas, trīsstūrveida, sešstūra uc Stikls tika krāsots un krāsots. Kopā ar tiem tika atrasti sarkanā vara gabali. Varbūt tās ir seno vitrāžu paliekas.

Katedrāles celtniecības laiks nav noteikts. Lielākā daļa pētnieku to datē ar 12. gadsimta pirmo pusi. E.V. Vorobjova un A.A. piedāvāja precīzāku datumu - 1110-1120. P.V. Holostenko uzskatīja, ka katedrāle tika uzcelta 90. gados. XI gadsimts

Morgiļevskis I. Jeļecu klostera debesbraukšanas baznīca Čerņigovā. - Grāmatā: Čerpigovs un kreisais augšējais krasts. Kijeva, 1928, 1. lpp. 197-204; Kholostenko N.V. Jeļetsas klostera Debesbraukšanas katedrāles arhitektūras un arheoloģiskā izpēte Čerņigovā. - Grāmatā: Kultūras pieminekļi. M., 1961, 3. sēj. 51-67; Ševeļevs I. Sh. Jeļecas debesbraukšanas baznīcas proporcijas un sastāvs. - AN, 1972, Nr. 19, lpp. 32-42; Vorobjova E.V., Tits A.A. Par Debesbraukšanas un Borisa un Gļeba katedrāles datēšanu..., lpp. 98.