ستوبا كبيرة في سانشي. الهند
سانشي هي قرية في ولاية ماديا براديش الهندية، على بعد 46 كم شمال شرق بوبال، حيث لا يزال هناك مجمع من المباني وثلاثة أبراج على الأقل. تم إعادة بناء أكبرها، ستوبا الأول، أو ستوبا العظيمة، عدة مرات، ويعود تاريخ الجزء الباقي إلى حوالي القرن الأول قبل الميلاد. ه. في عهد الإمبراطور أشوكا، تم الاعتراف بالبوذية كدين للدولة. ساهم أشوكا بكل طريقة ممكنة في انتشار البوذية. تفاعلت الزخارف الهندية الفارسية في زمن أشوكا مع غيرها، وعلى مدى القرن التالي تشكلت في نظام تصويري متطور على نطاق واسع، وهو الآن على الطراز الهندي. يعود تاريخ بناء العديد من الأبراج البوذية - المقدسات البوذية، أحد الأنواع الثلاثة الرئيسية للهندسة المعمارية البوذية - إلى هذا الوقت. على عكس الغرفتين الأخريين - أماكن المعيشة (vihara) وقاعة الصلاة (chaitya) - التي يمكن للمرء الدخول إليها، كانت ستوبا عبارة عن هيكل متماسك متين.
تقع ستوبا العظيمة في سانشي على بعد بضعة كيلومترات شمال مدينة بوبال. تم تشييد ستوبا في سانشي بناءً على طلب الحاكم الهندي أشوكا موريا في القرن الثاني قبل الميلاد في المكان الذي ذهب منه ابنه، وفقًا للأسطورة، إلى جزيرة لانكا (سريلانكا الآن) لنشر البوذية هناك. ستوبا في سانشي عبارة عن هيكل نصف كروي بدون تصميم داخلي. ويقام على قاعدة مستديرة يبلغ قطرها 31 مترا، ولها شرفة كانت تستخدم للاحتفالات. تؤدي السلالم إلى الشرفة على الجانب الجنوبي. تمامًا مثل المنصة التي تقع عليها، فإن الستوبا مصنوعة من الطوب والحجارة الكبيرة. تضم ستوبا البقايا المقدسة لبوذا والآثار الأخرى المرتبطة بأنشطته.
تم طلاء ستوبا في الأصل باللون الأبيض وتم طلاء الشرفة والبوابة باللون الأحمر. ذات مرة، كان مجمع الحرم بأكمله محاطا بمباني الدير الخشبية، لكنها لم تنج حتى يومنا هذا. يخضع شكل ستوبا بشكل صارم للشرائع التي كان لها معنى رمزي عميق. نصف الكرة الأرضية يرمز إلى قبو السماء. يوجد في الجزء العلوي من القبة هارميكا - وهو بناء علوي ذو قاعدة مربعة على شكل شرفة - وهو يرمز إلى جبل ميرو المقدس. ويرتفع فوق الحرميكا قضيب يمر عبر القبة بأكملها إلى قاعدتها، وتوضع عليه مظلات دائرية، يتناقص قطرها تباعاً من الأسفل إلى الأعلى. العصا ترمز إلى محور العالم، والمظلات تعني السماوات الثلاث المقدسة. تبدو ستوبا سانشي، البسيطة جدًا في مخططها الدائري، وكأنها منحوتة وليست مبنية.
في القرن الثاني قبل الميلاد، تم توسيع ستوبا إلى ضعف حجمها الأصلي وتحيط بها سياج حجري ضخم (رمز حماية الضريح - شجرة بودي)، خاليًا من أي زخارف. في النصف الثاني من القرن الأول قبل الميلاد، تم بناء أربع بوابات على أربعة جوانب، تتوافق مع الاتجاهات الأساسية الأربعة، وتم صنع بوابات في السياج، وهي غنية بالنحت. تم تشييد السياج الحجري حول ستوبا في سانشي بالفعل في القرن الأول. قبل الميلاد. على غرار الأسوار الريفية الخشبية القديمة، كان لها أيضًا أربع بوابات تقليدية - تورانا، موجهة في الاتجاهات الأربعة للعالم. في البداية تم بناء البوابات الجنوبية، ثم الشمالية والشرقية وأخيرا الغربية. تم إنشاؤها على فترات زمنية تبلغ حوالي عقد من الزمان.
دخلت المواكب الرسمية إلى الحرم من خلال البوابة لأداء الطقوس المقدسة: وهي تتألف من المشي حول ستوبا وصعود الموكب إلى أعلى المنصة. تعد بوابة سياج ستوبا العظيمة (التي يطلق عليها اسم تورانا) عملاً رائعًا للهندسة المعمارية الهندية القديمة. بشكل عام، يمكن تقسيم التصميم النحتي للبوابات إلى ثلاث مجموعات رئيسية.
الأول عبارة عن تمثال يمثل جزءًا من هيكل البوابة. هذه هي ما يسمى بتيجان الأفيال وبجانبها توجد وحدات تحكم على شكل شخصيات أنثوية. التيجان، المرتبطة بالعوارض والأعمدة المربعة أدناه، محاطة بأربعة أشكال من الأفيال مع صور لرجال ونساء جالسين عليها. تخلق هذه المجموعات النحتية الجميلة، والتي تسمى تيجان الأفيال، انتقالًا من الجزء السفلي إلى الجزء العلوي من البوابة وإلى جميع المنحوتات الأخرى الأصغر حجمًا. يتم تعزيز الأهمية التركيبية لتيجان الأفيال في الهندسة المعمارية للتورانا من خلال الأشكال الكبيرة من فريكشاكاس التي تحتل الزاوية اليمنى الخارجية بين الأعمدة على البوابات الشمالية والشرقية.
والثاني عبارة عن تمثال دائري يتوج البوابة: أشكال رمزية بالإضافة إلى أشكال الأسود والفرسان. تتوج البوابة بصورة رمزية لـ "الكنوز الثلاثة" (ترياتنا): تتوج زهرة اللوتس (بوذا) عجلة (دارما، تعاليم بوذية)، ترتكز على هرم من أربع درجات (المجتمع البوذي). على جانبي عجلة بوذا يقف حراس النقاط الأساسية على شكل شخصيات ذكورية مع مراوح على أكتافهم ورموز بوذية على زهرة اللوتس. هناك أيضًا أشكال للياكشا - الآلهة السفلية التي تجسد قوى الطبيعة - والأسود المجنحة. كلهم يكملون زخرفة البوابة ككل زخرفي.
يتكون الجزء السفلي المربع من البوابة من أعمدة غنية بالمنحوتات - مشاهد من جاتاكا وأشكال محاربين وعناصر من الهندسة المعمارية العلمانية الحديثة.
أما الثالث فهو نقوش أكبر يمكن رؤيتها بوضوح من الأرض، وتقع على أعمدة وعند تقاطع الأعمدة والعتبات، بالإضافة إلى نقوش مصغرة تغطي عوارض العتبات في كتلة متواصلة. تحكي هذه الصور العديدة عن التجسيدات السابقة لبوذا في شكل ثعبان وطائر وحيوان ورجل، يضحون بأنفسهم باستمرار من أجل الآخرين، وتمثل مشاهد تبجيل الأضرحة البوذية - الأبراج البوذية، وشجرة بودي، وعجلة دارما وتظهر صورة للعالم البوذي - الناس والحيوانات والنباتات، يرحبون بسعادة بظهور بوذا. يسكن هذا العالم أيضًا شخصيات من معتقدات ما قبل البوذية - الياكشا، الذين تحولوا إلى معجبين متحمسين بالبوذية. تم تصوير بوذا نفسه في شكل بشري فقط في جاتاكاس. وتشمل هذه الأشكال أشكالًا لأسود جالسة على حلزونات وفرسان موضوعين في مساحات ضيقة بين عتبات رأسية تربط بين العوارض الأفقية. تصور الأعمدة الموجودة في الأعلى حيوانات رائعة بنقش بارز: على اليسار زوج من الخيول المجنحة، وعلى اليمين ظباء مجنح.
في مؤامرات بوابة سانشي، تتشابك العقيدة البوذية والحكايات الأسطورية الشعبية الهندية القديمة بشكل وثيق. تشكل توران حرم سانشي مجموعة فريدة كاملة من المشاهد والصور الدينية والرمزية والتاريخية واليومية والحكايات الشعبية والأساطير حول بوذا. لا يمكن تسمية التوران في سانشي بالبوذية إلا بشكل رسمي، لأنها مرتبطة بموضوع العبادة البوذية، ستوبا، وتصف موضوعات النقوش أحداثًا من حياة بوذا. ولكن هناك أيضًا صور للآلهة السفلية من أصل ما قبل البوذية، منتشرة على نطاق واسع في المعتقدات الشعبية القديمة.
تم التخلي عن آثار سانشي لعدة قرون، وأعاد البريطانيون اكتشافها ووصفها في عام 1818. وبعد مائة عام، تم افتتاح متحف هنا، وفي عام 1989 تم إدراج مناطق الجذب المحلية في قائمة التراث العالمي لليونسكو.
في القرن الثالث قبل الميلاد، في عهد الإمبراطور أشوكا، تم الاعتراف بالبوذية في الهند كدين من قبل الدولة. ساهم أشوكا بكل طريقة ممكنة في انتشار البوذية. يعود تاريخ بناء العديد من الأبراج البوذية - المقدسات البوذية - إلى هذا الوقت. تم بناء أكثر من 8 آلاف منها في عهد أشوكا.
ومن أبرزها أبراج ستوبا الثمانية المذكورة في المخطوطات البوذية، لكن لم ينجو أي منها. ومع ذلك، فمن بين المباني التي تعود إلى عصر أشوكا، لا يزال هناك هيكل رائع يُعرف باسم ستوبا العظيمة في سانشي موجودًا حتى يومنا هذا. تقع على بعد بضعة كيلومترات شمال مدينة بوبال.
يعد The Great Stupa أقدم هيكل معماري بوذي باقي في الهند. في القرنين الثاني والأول قبل الميلاد. ه. أعيد بناؤه من ستوبا أقدم وأصغر. ستوبا في سانشي عبارة عن هيكل نصف كروي بدون تصميم داخلي. ويقام على قاعدة مستديرة يبلغ قطرها 31 مترا، ولها شرفة كانت تستخدم للاحتفالات. تؤدي السلالم إلى الشرفة على الجانب الجنوبي. تمامًا مثل المنصة التي تقع عليها، فإن الستوبا مصنوعة من الطوب والحجارة الكبيرة. تضم ستوبا البقايا المقدسة لبوذا والآثار الأخرى المرتبطة بأنشطته. تم طلاء ستوبا في الأصل باللون الأبيض، وتم طلاء الشرفة والبوابة باللون الأحمر. ذات مرة، كان مجمع الحرم بأكمله محاطا بمباني الدير الخشبية، لكنها لم تنج حتى يومنا هذا.
يخضع شكل ستوبا بشكل صارم للشرائع التي كان لها معنى رمزي عميق. نصف الكرة الأرضية يرمز إلى قبو السماء. يوجد في الجزء العلوي من القبة هارميكا - وهو بناء علوي ذو قاعدة مربعة على شكل شرفة - وهو يرمز إلى جبل ميرو المقدس. ويرتفع فوق الحرميكا قضيب يمر عبر القبة بأكملها إلى قاعدتها، وتوضع عليه مظلات دائرية، يتناقص قطرها تباعاً من الأسفل إلى الأعلى. العصا ترمز إلى محور العالم، والمظلات تعني السماوات الثلاث المقدسة.
تبدو ستوبا سانشي، البسيطة جدًا في مخططها الدائري، وكأنها منحوتة وليست مبنية. لكن في بساطته العضوية يستشعر المرء حركة تصاعدية داخلية مخفية. من الواضح أن هذا الهيكل الضخم قد تم بناؤه ليدوم لعدة قرون.
يوجد حول ستوبا سياج حجري ضخم خالٍ من أي زخارف. على الجوانب الأربعة، المقابلة للاتجاهات الأساسية الأربعة، توجد بوابات في السياج، مزخرفة بشكل غني بالنحت. دخلت المواكب الرسمية إلى الحرم من خلال البوابة لأداء الطقوس المقدسة: وهي تتألف من المشي حول ستوبا وصعود الموكب إلى أعلى المنصة.
تعتبر بوابة سياج ستوبا العظيم (وتسمى تورانا) عملاً رائعًا للهندسة المعمارية الهندية القديمة. لقد اكتسبوا شهرة عالمية وأصبحوا نفس رمز الهند مثل "عاصمة الأسد" الشهيرة من سارناث - الأسود الثلاثة الموضحة في شعار النبالة للبلاد. لقد أصبحت صورة البوابات في سانشي منذ فترة طويلة قصة كتاب مدرسي، مكررة في مئات الآلاف من النشرات والكتيبات المخصصة للهند، ويمكن رؤيتها على الأوراق النقدية الهندية. تصميم البوابة بسيط: يتكون من عمودين مع ثلاثة عوارض أفقية. ومع ذلك، فإن الأعمدة والقضبان المتقاطعة مغطاة بمجموعة لا حصر لها من الصور البارزة والنحتية، وتخلق تأثير التباين البصري على خلفية السطح الأملس غير المزخرف لستوبا.
تشكل أبواب الحرم في سانشي مجموعة فريدة كاملة من المشاهد والصور الدينية والرمزية والتاريخية واليومية والحكايات الشعبية والأساطير حول بوذا. تعتبر النقوش البارزة على بوابة سانشي دليلاً على الخطوات العظيمة التي قام بها النحاتون الحجريون الهنود في القرن الأول قبل الميلاد. ه. وهي الأعمال الأكثر نضجًا للفن الهندي في تلك الحقبة. المواضيع الرئيسية الموضحة على النقوش هي حياة بوذا في تجسيدات مختلفة. هناك العديد من رموز البوذية هنا - عجلة، شجرة، لوتس. تم تزيين البوابات بمنحوتات لأرواح الطبيعة - الياكشين والطيور والحيوانات - الأفيال والأسود.
في مؤامرات بوابة سانشي، تتشابك العقيدة البوذية والحكايات الأسطورية الشعبية الهندية القديمة بشكل وثيق. من بين النقوش البارزة على بوابة سانشي، يمكن للمرء أن يرى صورًا رائعة غير معروفة حتى الآن في الفن الهندي: على سبيل المثال، الأسود الطائرة. وحددت شخصيات ياكشيني - إلهة الطبيعة الأنثوية - على بوابة سانشي المثل الأعلى للجسم الأنثوي في المنحوتات الحجرية في الهند لعدة قرون قادمة، لتصبح معيار النحت الهندي.
توجد أجزاء من منحوتات من حرم سانشي، ولا سيما جذع الياكشيني من البوابة الجنوبية، في متحف بوسطن (الولايات المتحدة الأمريكية). ويعد مجمع ستوبا العظيم في سانشي نفسه أحد المعالم التاريخية والثقافية البارزة في الهند، المدرجة في قائمة التراث العالمي لليونسكو.
أحد المعالم البارزة؛ النموذج الأولي لجميع الأبراج البوذية اللاحقة في البوذية. بني في القرن الثالث قبل الميلاد. في عهد أشوكا العظيم. وبإصراره، تم طلاء الجدران بصور ليس فقط من الأساطير البوذية، ولكن أيضًا من الإغريق القدماء. تم تضمين ستوبا العظيمة في نسخة موقعنا.
جغرافياً، تقع على بعد 40-50 كم من بوبال وأفضل طريقة للوصول إليها هي بالحافلة أو السيارة المستأجرة أو التاكسي. في القرن الثاني قبل الميلاد. تم إعادة بناء ستوبا قليلاً. وظهرت بجانبها بوابة تورانا حجرية وعمود وزنه 40 طنا. يشبه شكل البوابة العمارة الخشبية حيث أنها مزينة بنقوش رائعة.
هناك العديد من الهياكل القديمة الأخرى على أراضي سانشي. أحد أكثر المعابد احترامًا هو المعبد 17، الذي بني في القرن الخامس الميلادي. ظلت سانشي لفترة طويلة مركزًا مهمًا للفن البوذي، ولكن مع ظهور الإسلام تراجعت. أعاد البريطانيون اكتشاف القرية وترميمها في عام 1818. اليوم، يعد هذا المبنى النصف كروي بمثابة نصب تذكاري في العمارة البوذية.
جاذبية الصورة: ستوبا في قرية سانشي
البوابة الشمالية لستوبا في سانشي
(القرن الثالث قبل الميلاد)
سانشي هي قرية حديثة بالقرب من مدينة بيلسا في ولاية ماديا براديش في وسط الهند. هنا في القرن الثالث قبل الميلاد، كانت تقع فيديشا القديمة - عاصمة ولاية مالفا الشرقية، والتي كانت المركز المحلي للبوذية.
بالقرب من التل توجد بقايا مجمع من المباني البوذية، معظمها من المعابد والأبراج البوذية. اكتسبت ستوبا العظيمة في سانشي شهرة عالمية بفضل "التورانس" - أربع بوابات في السياج المحيط بها. وهي مزينة بكثرة بالنقوش والمنحوتات المستديرة، وهي مثال على تركيب الأشكال البلاستيكية والمعمارية التي كانت مميزة للفن الهندي منذ آلاف السنين.
يعد الشكل النصف كروي الغريب لستوبا رمزًا لأحد أهم مفاهيم البوذية - السكينة - وهي الحالة التي تم فيها تحقيق التحرر من الكارما. نظرًا لأن بوذا كان يعتبر أول شخص يصل إلى السكينة ويوضح الطريق إليها، فقد أصبحت ستوبا رمزًا لبوذا نفسه. في الدير البوذي، ستوبا هي أقدس شيء للعبادة.
تم تشييد ستوبا في سانشي بناءً على طلب الحاكم الهندي أشوكا موريا في القرن الثالث قبل الميلاد في المكان الذي ذهب منه ابنه، وفقًا للأسطورة، إلى جزيرة لانكا (سريلانكا الآن) لنشر البوذية هناك. في القرن الثاني قبل الميلاد، كانت ستوبا محاطة بسياج فيديكا ضخم وازداد حجمها. في النصف الثاني من القرن الأول قبل الميلاد، تم بناء أربع بوابات موجهة نحو النقاط الأساسية. في البداية تم بناء البوابات الجنوبية، ثم الشمالية والشرقية وأخيرا الغربية. تم إنشاؤها على فترات زمنية تبلغ حوالي عقد من الزمان.
في أسوار الأبراج البوذية، تم بناء البوابات من الحجر، مع زخرفة منحوتة غنية. اسمهم - تورانا - يأتي من الكلمة السنسكريتية "تور" - "الممر".
عند بناء بوابة ستوبا الكبرى في سانشي، واصل الحرفيون عن غير قصد تقاليد الهندسة المعمارية الخشبية الشائعة في الهند القديمة. ولذلك، فإن النصف العلوي من البوابة ثقيل جدًا بالنسبة للهيكل الحجري. يعطي انطباعا بعدم الاستقرار. ومع ذلك، فقد تمكنوا من الوقوف لمدة ألفي عام دون أن يتم ربطهم بسياج قوي.
البوابة مغطاة بالكامل بنقوش بارزة، والتي، جنبًا إلى جنب مع المنحوتة المستديرة التي تزينها، بالإضافة إلى الزخرفة البلاستيكية الوفيرة لهذا الهيكل البسيط في جوهرها، تحولها إلى بوابة مهيبة. ومع ذلك، فإن التصميم البلاستيكي للتوران لا يعطي انطباعًا بأنه مثقل، كما أن موضوعات النقوش نفسها تتوافق تمامًا مع التقاليد والأساطير.
بشكل عام، يمكن تقسيم التصميم النحتي للبوابات إلى ثلاث مجموعات رئيسية. الأول عبارة عن تمثال يمثل جزءًا من هيكل البوابة. هذه هي ما يسمى بتيجان الأفيال وبجانبها توجد وحدات تحكم على شكل شخصيات أنثوية. والثاني عبارة عن تمثال دائري يتوج البوابة: أشكال رمزية بالإضافة إلى أشكال الأسود والفرسان. وأخيرًا، النقوش الثالثة الأكبر حجمًا، والتي يمكن رؤيتها بوضوح من الأرض، وتقع على أعمدة وعند تقاطع الأعمدة والعوارض، بالإضافة إلى النقوش المصغرة التي تغطي عوارض العتبات في كتلة متواصلة.
كما كتب الباحث في الثقافة الهندية S. I. Tyulyaev: "إن التنوع الملحوظ في تقنيات الجمع بين النحت والهندسة المعمارية هو سمة مميزة للفن الهندي.
كل عمود مغطى ببلاطة مربعة منخفضة - عداد ؛ وبينه وبين حافة العارضة السفلية ، تبرز من العمود الصلب أربعة تماثيل نصفية لأفيال يجلس عليها رجال ونساء. تخلق هذه المجموعات النحتية الجميلة، والتي تسمى تيجان الأفيال، انتقالًا من الجزء السفلي إلى الجزء العلوي من البوابة وإلى جميع المنحوتات الأخرى الأصغر حجمًا.
يتم تعزيز الأهمية التركيبية لتيجان الأفيال في الهندسة المعمارية للتورانا من خلال أشكال فريكشاكا الكبيرة التي تحتل الزاوية اليمنى الخارجية بين الأعمدة والأطراف البارزة للعوارض السفلية على البوابات الشمالية والشرقية.
يلعب التمثال الدائري الصغير الموجود على العتبات دورًا زخرفيًا. وتشمل هذه الأشكال أشكالًا لأسود جالسة على أشكال حلزونية، وفرسان موضوعين في مساحات ضيقة بين عتبات رأسية تربط بين العوارض الأفقية.
وتجدر الإشارة إلى الموقع المهيمن لعدد من الأشكال الشاهقة على العارضة العلوية. المركز البصري والموضوعي هنا هو عجلة بوذا المثبتة على الأفيال - وهذا هو المسيطر البصري والدلالي على البوابة المخصصة لبوذا. يوجد على جانبي عجلة بوذا حراس النقاط الأساسية على شكل شخصيات ذكورية مع مراوح على أكتافهم ورموز بوذية على زهرة اللوتس. هناك أيضًا أشكال للياكشا - الآلهة السفلية التي تجسد قوى الطبيعة - والأسود المجنحة. كلهم يكملون زخرفة البوابة ككل زخرفي.
كما يلاحظ S. I. Tyulyaev: "بشكل عام، تعكس المنحوتات والنقوش الأربعة في سانشي العالم كله، حقيقي ورائع. يتم هنا عرض شعب الهند وطبيعته، وهندسته المعمارية، وحياة شرائح مختلفة من السكان، وصور صنع الأساطير الشعرية للشعب في شكل أرواح الطبيعة والمخلوقات الرائعة، بالإضافة إلى التقاليد والأساطير التي تحكي عن بوذا، ولا سيما "جاتاكا" - قصص أسطورية عن الحياة السابقة لبوذا على الأرض عندما كان يُدعى بوديساتفا.
النقوش مخصصة بشكل أساسي لتصوير التجسيدات السابقة لبوذا في شكل ثعبان وطائر وحيوان ورجل يضحون بأنفسهم باستمرار من أجل الآخرين. عادة ما تكون الجاتاكا ذات طبيعة تعليمية بوذية، ولكنها تحتوي أيضًا على الكثير من الحكمة الشعبية. كانت تحظى بشعبية كبيرة في الهند القديمة وقدمت مادة وفيرة للفنون البصرية.
لا يمكن تسمية التوران في سانشي بالبوذية إلا بشكل رسمي، لأنها مرتبطة بموضوع العبادة البوذية، ستوبا، وتصف موضوعات النقوش أحداثًا من حياة بوذا. ولكن هناك أيضًا صور للآلهة السفلية من أصل ما قبل البوذية، منتشرة على نطاق واسع في المعتقدات الشعبية القديمة. وهذا يشمل أنواعًا مختلفة من أرواح الطبيعة: الياكشا والفريكشاكا وغيرهم ممن لا يرتبطون بشكل مباشر بالبوذية كدين ونظام أخلاقي.
ويحتل تصوير النباتات والحيوانات مكانة مهمة في الفن الهندي، ومثال على ذلك الديكور النحتي للتوران.
وفي الفن تظهر الحيوانات في شكل شعري. على البوابة، يمكنك رؤية حيوانات مختلفة، بما في ذلك تلك الغريبة مثل الثعبان متعدد الرؤوس. تشكل وفرة الأشكال والأشياء، التي لا تترك مساحة خالية، تركيبة زخرفية متحدة بإيقاع واحد وتوازن بصري للأجزاء. ومع ذلك، حتى أكثر من السلامة الزخرفية الخارجية للنقوش، ينجذب الشعور بفرحة كل الطبيعة، وامتلاء الحياة. في المقام الأول هنا الإنسان والفعل الخير كتعبير عن الشعور الشعبي الطبيعي. لا يمكن ملاحظة الزخارف الدينية على وجه التحديد إلا في مشاهد مثل "عبادة الأفيال في ستوبا" أو "معجزات بوذا".
في الهند القديمة، كان جميع النحاتين - سواء أساتذة عاديين أو متميزين عملوا لدى عملاء أثرياء - يعتبرون على قدم المساواة حرفيين. على الرغم من أن أعمالهم عادة ما تكون مجهولة المصدر، إلا أنها ليست غير شخصية بأي حال من الأحوال.
تمت ملاحظة عملهم من قبل طبقة قوية ومتعلمة من الكهنة البراهمة. لقد اهتموا بالامتثال الصارم لعلامات الآلهة المقابلة وأيقوناتهم الصحيحة. لذلك عمل الحرفيون الشعبيون ضمن حدود الشرائع الدينية الكهنوتية. لكن في تصوير عالم الحيوان والنبات، كان الحرفيون متحررين من التدخل المباشر للكهنوت.
تعطي زخرفة البوابة الشمالية فكرة أوضح عن ثراء الزخارف البصرية لجميع البوابات، والتي، في جوهرها، ينبغي النظر فيها معًا.
يصور نقش العتبة العلوية للبوابة الشمالية (من الخارج) آخر سبعة تماثيل لبوذا. رموزهم هنا هي خمسة أبراج شجرتين، مع عرش أمام كل منهما، مما يدل على مكان للتأمل. تم تبجيل الشجرة في الهند منذ العصور القديمة.
تصور الأعمدة الموجودة في الأعلى حيوانات رائعة بنقش بارز: على اليسار زوج من الخيول المجنحة، وعلى اليمين ظباء مجنح. تعمل هذه النقوش على تنويع الزخرفة بأكملها بمهارة، وتعزز ديناميكيات تكوين أبراج الأبراج وإيقاع تناوبها.
على العتبة الوسطى، الشكل الرئيسي هو الأنواع السبعة من الأشجار المرتبطة بتماثيل بوذا السبعة. في الطرف الأيمن من الشعاع السفلي يوجد مشهد من الامبوشا جاتاكا. في أحد تجسيداته، كان بوديساتفا زاهدًا، ووقعت في حبه أنثى غزال. وأنجبت ولداً كان على جبهته قرن، ومن هنا لُقب الطفل بالذرة الواحدة. مع مرور الوقت، أصبح الصبي، مثل والده، الزاهد. بدأت فضائله العظيمة في مرحلة ما تهدد المكانة الرفيعة لملك الآلهة ساكرا نفسه. ثم أرسل له ساكرا فاتنة على شكل راقصة أبسارا سماوية تدعى ألامبوشا. نجح المبوشا في إغواء الزاهد، وعاشا معًا لمدة ثلاث سنوات. في وقت لاحق، كشفت له كل شيء، ولكن، مع ذلك، غفرت وعادت إلى السماء. يصور النقش اللحظة التي يستحم فيها طفل حديث الولادة بقرن واحد بين زهور اللوتس، بينما تقف أمه الغزالة في الخلف. وفي وسط المشهد صبي كبير يستمع لتعليمات والده الذي يحذره من خداع النساء الجميلات.
تبدأ مشاهد Vessantara Jataka في الجزء الأوسط من العتبة السفلية للواجهة. إنهم يتحدثون عن التجسد قبل الأخير لبوديساتفا، عندما كان الأمير فيسانتارا، وأظهر أعلى رحمة، أعطى كل شيء لأولئك الذين طلبوا.
على الجانب الخلفي من العتبة السفلية، تم تصوير العائلة بأكملها في الغابة، في طريقها إلى مكان المنفى. يعرض الجزء الأوسط مشاهد من حياة عائلة في المنفى.
يتم تنفيذ كل حيوان أو طائر أو نبات أو زهرة بإتقان واكتمال. هنا، على سبيل المثال، زوج من الغزلان يقف تحت شجرة بيزانج. يبدو أنهم يتحدثون مع بعضهم البعض. الغزال الثالث يرمي رأسه إلى الخلف ويراقب القرد بين الأغصان. في المقدمة، يستمتع الفيل بالسباحة في بركة. الحيوان يكمن بين اللوتس. تغلق عيون الفيل بسرور، وهو يمسك بخرطومه في الهروب بتكاسل. يمكن رؤية زوج من الأوز على النباتات القريبة.
في العتبة الوسطى تتكشف مؤامرة إغراء الشيطان مارا لبوذا. لقد تحول إله شغف الحب البراهماني هذا إلى شيطان مغرٍ لأنه في البوذية الأرثوذكسية كانت الشهوانية الجنسية تعتبر أكبر عقبة أمام التحرر. لتحقيق التنوير - السكينة - كان من الضروري هزيمة مارا وجيشه.
النصف الأيمن بأكمله من العتبة مشغول بحشد قوي من الشياطين الرهيبين مع مارا على رؤوسهم. مجموعة من الشياطين تكشر بشدة، في محاولة لبث الرعب. إنه يقدم صورة مثيرة للاشمئزاز، ولكن في نفس الوقت مضحكة للغاية. تُظهر نقوش العتبة العلوية حلقة واحدة من Chhaddanta Jataka - قصة فيل بستة أنياب، أحد تجسيدات بوديساتفا. قُتل الفيل على يد صياد أرسلته زوجة تشادانتا السابقة بدافع الغيرة.
تظهر رموز ثلاثة من الأحداث الأربعة الأكثر أهمية في حياة بوذا - الولادة وتدوير عجلة القانون والموت - على أجزاء الأعمدة الموجودة بين العتبات.
تمتد الزخرفة النحتية للبوابة، الغنية جدًا بالمعنى الأخلاقي، أسفل التيجان إلى الجزء الرئيسي من الأعمدة. على الجانب الأيمن، على الجانب الأمامي، تشكل النقوش البارزة ثلاث لوحات، واحدة فوق الأخرى. في الأعلى يمكنك رؤية مشهد نزول بوذا من السماء إلى الأرض. وينزل على المحور المركزي درج وبجانبه شجرة المعرفة ومن أسفله عرش. براهما وإندرا يرافقان بوذا النازل غير المرئي. على جانبي الشجرة يمكن رؤية أولئك الذين يعبدونها: في الأعلى آلهة وفي الأسفل أناس.
تُظهر اللوحة السفلية جزئيًا مشاهد تحول الشاكيا إلى البوذية والمعجزة التي حدثت في كابيلافاستو، عاصمة قبيلة الشاكيا: تظهر هذه المؤامرة بشكل أكمل على الجانب الآخر من العمود.
معظم المشاهد الموجودة على الجانب الأمامي من العمود الأيسر مخصصة للأحداث التي وقعت في مدينة شرافاستي. الجانب الداخلي من العمود مخصص بشكل أساسي للأحداث المرتبطة بـ راجاجريها، عاصمة ماجادها في زمن بوذا.
ولا تنتهي النقوش عند هذا الحد؛ فهي تغطي أيضًا الجوانب الخارجية للأعمدة، وعلى جانبها الخلفي، حيث ترتفع فوق السياج المجاور، يوجد أيضًا نقش صغير. تستمر موضوعات Jatakas وتتكرر أحيانًا عند بوابات مختلفة.
سواء من حيث العصور القديمة أو الجدارة الفنية، تعتبر توران ستوبا الكبرى في سانشي ظاهرة رائعة في فن الهند. منذ الفترة التي يعود تاريخ بنائها، لم يتم الحفاظ على أي آثار تقريبًا، وهي مزينة بشكل غني بالنحت، علاوة على ذلك، تحتوي على نقوش مثيرة للاهتمام. يبدو أن ستوبا في سانشي كانت تحظى باحترام كبير. غالبًا ما كانت تُصوَّر بواباتها في نقوش المعالم الأثرية المختلفة.
من كتاب الموسوعة السوفيتية الكبرى (BA) للمؤلف مكتب تقييس الاتصالات من كتاب الموسوعة السوفيتية الكبرى (LU) للمؤلف مكتب تقييس الاتصالات من كتاب الموسوعة السوفيتية الكبرى (SA) للمؤلف مكتب تقييس الاتصالات من كتاب الموسوعة السوفيتية الكبرى (SE) للمؤلف مكتب تقييس الاتصالات من كتاب الرحالة مؤلف دوروزكين نيكولاي من كتاب تاج محل وكنوز الهند مؤلف إرماكوفا سفيتلانا إيفجينييفنا من كتاب 100 معبد عظيم مؤلف نيزوفسكي أندريه يوريفيتش من كتاب أمستردام. مرشد بواسطة بيرجمان يورغنالطرق الشمالية لفريدجوف نانسن كان فريدجوف نانسن (1861–1930)، مستكشف القطب الشمالي النرويجي، والعضو الفخري في أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم، أول من عبر جرينلاند على الزلاجات. قاد الرحلة الاستكشافية على الفرام. خلال الحرب العالمية الأولى - المفوض السامي لعصبة الأمم
من كتاب المصنفات المجمعة في خمسة مجلدات (ستة كتب). T.5. (كتاب ١) ترجمات النثر الأجنبي. مؤلف مالابارت كورزيوستوبا البوذية ستوبا هو نصب تذكاري بوذي ونصب جنائزي كان أيضًا بمثابة مكان لتخزين الآثار البوذية. في الجزء الأوسط من الهند، في سانشي، تم الحفاظ على ستوبا العظيمة رقم 1، التي بنيت تحت أشوكا وتم توسيعها بشكل كبير في القرن الثاني. قبل
من كتاب موسوعة الثقافة السلافية والكتابة والأساطير مؤلف كونونينكو أليكسي أناتوليفيتش من كتاب ادنبره مؤلف فورونيخينا ليودميلا نيكولاييفنا**القنوات الشمالية في القرن السابع عشر، بدءًا من الشمال إلى الجنوب، بدأت أعمال البناء لتوسيع وسط المدينة الصغيرة تدريجيًا. جاء أحد النجارين الأذكياء بفكرة وضع حزام من القنوات، مما أدى إلى حل مشكلتين في وقت واحد: أولاً، على طول القنوات التي ظهر بها
من كتاب الموسوعة الجديدة للبستاني والبستاني [طبعة موسعة ومنقحة] مؤلف غانيشكين ألكسندر فلاديميروفيتشالجزء الخامس رينتر
من كتاب تمهيدي عن البقاء في المواقف القصوى المؤلف مولودان ايجور من كتاب المؤلفالأحياء الشمالية لإدنبرة "المدينة الجديدة الثانية" تبرز مدينة كريج الجديدة بشكل واضح على مخطط إدنبرة - مستطيل تحده حدائق شارع الأمراء من الجنوب وشريط واسع من المساحات الخضراء من الشمال، خلف شارع كوين. وخلف هذه المساحة الخضراء هناك مكان آخر
من كتاب المؤلفالأصناف المقاومة للصقيع (الشمالية) على الرغم من أننا نتحدث عن المتغيرات الشمالية للثقافة الجنوبية، فإن ثمار معظم الأصناف كبيرة الحجم، تصل إلى 30-45 جم (Orlovchanin، Michurinets، Northern Triumph) أو متوسطة الحجم حتى 30-45 جم. 18-23 جم (اليوشا، جبل الجليد، موناستيرسكي، النجاح). جميع الأصناف لديها جدا
من كتاب المؤلفخطوط العرض الشمالية: يبلغ استهلاك المياه اليومي في الشتاء 2-3 لترًا من الماء للعمل المعتدل و1-1.5 لترًا للنشاط البدني الخفيف. وللحد من فقدان الجسم للماء، من الضروري تدفئة الهواء البارد المستنشق باستخدام وشاح يغطي الفم،
الآن سانشي هي قرية صغيرة، لكنها كانت في وقت من الأوقات مركزًا تجاريًا مزدهرًا، وكانت تقع على طريق القوافل، وبفضل المساهمات المالية من أغنى الناس في الهند، أصبحت مكانًا مشهورًا وجديرًا بالملاحظة في المنطقة. تم وصف ثروة المدينة التي كانت مزدهرة ذات يوم في العديد من السجلات. أثناء تراجع البوذية، سرعان ما أصبحت القرية في حالة سيئة، وبحلول القرن الثاني عشر كانت غارقة بالكامل في الرمال والشجيرات. تم اكتشافه بالصدفة من قبل الجنرال البريطاني تايلور في عام 1818.
تقع القرية في ولاية ماديا براديش الهندية، على بعد ستة وأربعين كيلومترًا من بوبال، وتجذب السياح كل عام بفضل آثارها المعمارية المحفوظة جيدًا للبوذية المبكرة - المعابد والأديرة والأبراج البوذية.
تاريخ إنشاء ستوبا في سانشي
ستوبا هو أول وأقدم مبنى بوذي، ويعتبر رمزًا لجبل ميرو المقدس. في القرن الثالث قبل الميلاد، وصل الملك أشوكا إلى السلطة، وتحت حكمه أصبحت البوذية الدين الرئيسي. ومن هنا ذهب ابنه إلى سريلانكا لنشر تعاليم بوذا. في عهد أشوكا، تم بناء العديد من هذه الهياكل، أكثر من ثمانية آلاف. يعتبر أولها ستوبا العظيمة، وهو النموذج الأولي لجميع الأضرحة الأخرى؛ تم تصميمه كمثال توضيحي لعجلة دارما (التعاليم الهندية حول التحرر من الولادة الجديدة).
في البداية، تم بناء ستوبا الرئيسية على شكل نصف كرة من الطوب وكان محاطًا بسياج خشبي. في القرن الثاني قبل الميلاد تم توسيعها وأضيف إليها مسكن ببرج حجري وثلاثة حرميكا صغيرة - المحور السماوي والسماوات الثلاث المقدسة. هارميكاس، أو ما يسمى بالمظلات، ترمز إلى صعود الإنسان إلى السماء.
في عهد أسرة ساتافاهانا، تم استبدال البوابات الخشبية بأخرى حجرية.
كيف تبدو ستوبا في سانشي؟
تحكي العديد من الصور الموجودة على ستوبا عن حياة مؤسس البوذية - بوذا، وظهوره على الأرض، والولادات اللاحقة والحياة الماضية. يمكنك أيضًا رؤية كيف يبدو عالم الأشخاص والحيوانات والنباتات. تم تصوير بوذا على شكل رجل فقط في الجاتاكاس؛ وتمثل بقية الرسومات صوره الرمزية: اللوتس، وآثار الأقدام، واليدين.
شكل المبنى له معنى رمزي، وهو عبارة عن قاعدة مستديرة يبلغ قطرها واحداً وثلاثين متراً، ولا تشمل الشرفة. تم بناء المنصة من الطوب والحجر. لا توجد مساحات داخلية، ولكن الأعمال الحجرية تحتوي على بقايا بوذا. 
يتم تثبيت سياج عادي مصنوع من الحجر الأملس حول الهيكل. وفي اتجاه الاتجاهات الأربعة الأساسية تم تركيب البوابات. وهما عمودان مربعان قويان وضخمان، تغطيهما ثلاث عوارض تنتهي بشكل حلزوني، وهو ما يتوافق مع مظهر النصوص المقدسة. في قاعدة الأعمدة توجد أشكال للأفيال، بالإضافة إلى الأسود والياكشا القزم - هذه هي أرواح الطبيعة التي تحمي ستوبا، ويبدو أنها تدعم الشعاع السفلي.
- الطريقة الأكثر ملاءمة للوصول إلى المكان هي استئجار سيارة أو استدعاء سيارة أجرة؛ هذه الخدمات غير مكلفة في الهند.
- يمكنك الوصول إلى هناك بالقطار من بوبال، وستستغرق الرحلة أقل من ساعة بقليل. ليست هناك حاجة لحجز تذكرة، كل ما عليك فعله هو الحضور مبكرًا إلى المحطة وشراء تذكرة عامة، وتتراوح التكلفة من 7 إلى 20 روبية. هناك ستة قطارات يوميًا ذهابًا وإيابًا. تغادر الرحلة الأولى من بوبال الساعة 8:00، والأخيرة الساعة 20:55. إذا وصلت في القطار الأخير، فلا يمكنك العودة إلا بالحافلة أو التاكسي، حيث يغادر آخر قطار الساعة 19:10.
- يغادر قطار محلي آخر من مومباي. تنطلق القطارات السريعة والقطارات السريعة من المحطة، لكن لا يمكنك الوصول إلى سانشي مباشرةً؛ حيث تقع أقرب محطة في بلدة فيشيشا الصغيرة. وتقع المدينة على بعد عشرة كيلومترات فقط، لذلك يمكن الوصول إلى القرية بالحافلة النهارية أو الريكشا.
- يمكنك استخدام حافلة عادية تنطلق بانتظام من بوبال، سعر التذكرة 25 روبية، وتستغرق الرحلة حوالي ساعة ونصف.
سعر التذكرة
رسوم الدخول إلى المجمع للهنود هي 10، والمواطنين الأجانب 250 روبية. التذكرة عبارة عن بطاقة بريدية تعرض الأماكن الأكثر إثارة للاهتمام والتي تستحق المشاهدة بالتأكيد. ستكلف زيارة المتحف 5 روبية، وسيكلف استئجار سيارة في سانشي 10. تقع مكاتب التذاكر مباشرة في محطات السكك الحديدية أو الحافلات، لذا فإن شراء تذكرة لن يكون صعبا إذا كنت ترغب في الوصول في الصباح الباكر ، يجب عليك حجز تذكرة في اليوم السابق. يمكن الوصول إلى ستوبا عن طريق مسار ودرجات حجرية في نهاية طريق الآثار، ويبدأ الشارع مباشرة عند مكتب التذاكر.
- يفتح المجمع الساعة 8 صباحًا ويفتح أبوابه حتى الساعة 17 مساءً.
- عند الذهاب في رحلات، خذ بعض النقود؛ لا يوجد مكتب لصرف العملات في سانشي، وأقرب ماكينة صراف آلي موجودة في فيديشا.
أفضل وقت للزيارة
- إذا اخترت أفضل وقت لرحلة إلى سانشي، فإن الفترة الأنسب هي من سبتمبر إلى مارس. في هذا الوقت، يكون الطقس لطيفًا جدًا بالنسبة للمنطقة، وليس حارًا جدًا، وهو مثالي للسياح.
- وفي فصل الصيف، وهو من أبريل إلى يونيو، تصل درجة الحرارة إلى 45 درجة، وسيكون الأمر صعبًا جدًا على الأشخاص الذين لم يعتادوا على مثل هذه الحرارة.
ستوبا في سانشي هي تراث عظيم للهند، وهو مبنى معجب بهندسته المعمارية. إذا أتيت إلى هذا البلد وترغب في التعرف على تاريخه ولمسه، فإن قرية صغيرة في الشمال الشرقي ستفتح لك أبوابها بكل ترحيب.
ونحن نوصي أيضا
تحميل...