Acasă > Bielorusia

Stupa mare în Sanchi. India

Sanchi este un sat din statul indian Madhya Pradesh, la 46 km nord-est de Bhopal, unde au rămas un complex de clădiri și cel puțin trei stupa. Cea mai mare dintre ele, Stupa I, sau Marea Stupa, a fost reconstruită de mai multe ori, iar partea care a supraviețuit datează din jurul secolului I î.Hr. e. Sub împăratul Ashoka, budismul a fost recunoscut ca religie de stat. Ashoka a contribuit în toate modurile posibile la răspândirea budismului. Motivele indo-persane din timpul lui Ashoka au interacționat cu altele, iar în secolul următor s-au conturat într-un sistem pictural larg dezvoltat, acum în stil indian. Construcția multor stupa - sanctuare budiste, unul dintre cele trei tipuri principale de arhitectură budistă - datează din această perioadă. Spre deosebire de celelalte două - locuința (vihara) și sala de rugăciune (chaitya) - în care se putea intra înăuntru, stupa era o structură solidă monolitică.

Marea Stupa de la Sanchi este situată la câțiva kilometri nord de orașul Bhopal. Stupa din Sanchi a fost ridicată la porunca domnitorului indian Ashoka Maurya în secolul al II-lea î.Hr. pe locul de unde, conform legendei, fiul său a plecat pe insula Lanka (acum Sri Lanka) pentru a răspândi acolo budismul. Stupa de la Sanchi este o structură emisferică fără interior. Stă pe un soclu rotund cu diametrul de 31 de metri cu o terasă care era folosită pentru ceremonii. Scările duc la terasa din partea de sud. La fel ca platforma pe care se sprijină, stupa este făcută din cărămizi mari și pietre. Stupa adăpostește rămășițele sacre ale lui Buddha și alte relicve asociate activităților sale.

Stupa a fost vopsită inițial în alb, iar terasa și poarta au fost vopsite în roșu. Pe vremuri, întregul complex al sanctuarului era înconjurat de clădiri mănăstireşti din lemn, dar acestea nu au supravieţuit până în zilele noastre. Forma stupei este strict supusă canoanelor, care aveau o semnificație profund simbolică. Emisfera simbolizează bolta cerului. În vârful cupolei se află o harmika - o suprastructură cu o bază pătrată în formă de balcon - simbolizează muntele sacru Meru. Deasupra harmika se ridică o tijă care străbate întreaga cupolă până la bază, cu umbrele rotunde așezate pe ea, scăzând succesiv în diametru de jos în sus. Tija simbolizează axa lumii, umbrelele înseamnă cele trei ceruri sacre. Stupa de la Sanchi, foarte simplă prin conturul său rotunjit, pare mai degrabă sculptată decât construită.

În secolul al II-lea î.Hr., stupa a fost extinsă la de două ori dimensiunea inițială și înconjurată de un gard masiv de piatră vedika (un simbol al protecției altarului - arborele Bodhi), lipsit de orice decorațiuni. În a doua jumătate a secolului I î.Hr., au fost construite patru porți pe patru laturi, corespunzătoare celor patru direcții cardinale; porțile au fost realizate în gard, bogat decorate cu sculptură. Gardul de piatră din jurul stupei din Sanchi, ridicat deja în secolul I. î.Hr. asemănător gardurilor rurale antice din lemn, avea și patru porți tradiționale - torana, orientate în cele patru direcții ale lumii. Mai întâi au fost construite porțile sudice, mai târziu cele de nord, de est și în sfârșit de vest. Au fost create la intervale de aproximativ un deceniu.

Procesiunile solemne intrau în sanctuar prin poartă pentru a îndeplini ritul sacru: acesta consta în plimbarea în jurul stupei și urcarea procesiunii până în vârful platformei. Poarta gardului Marelui Stupa (se numesc torana) este o lucrare remarcabilă a arhitecturii indiene antice. În general, designul sculptural al porților poate fi împărțit în trei grupuri principale.

Prima este o sculptură care face parte din structura porții. Acestea sunt așa-numitele capiteluri de elefant și lângă ele sunt console sub formă de figuri feminine. Capitelurile, care sunt legate de grinzi și coloane pătrate dedesubt, sunt înconjurate de patru jumătăți de figuri de elefanți cu figuri de bărbați și femei așezate pe ele. Aceste frumoase grupuri sculpturale, așa-numitele capiteluri de elefant, creează o tranziție de la partea inferioară la cea superioară a porții și la toate celelalte sculpturi, mai mici. Semnificația compozițională a capitelurilor de elefant în arhitectura toranei este sporită de figurile mari de vrikshakas care ocupă unghiul drept exterior dintre stâlpii de pe porțile de nord și de est.

A doua este o sculptură rotundă care încoronează poarta: figuri simbolice, precum și figuri de lei și călăreți. Poarta este încoronată cu o imagine simbolică a celor „trei comori” (triratna): un lotus (Buddha) încununează o roată (dharma, învățătură budistă), sprijinită pe o piramidă în patru trepte (comunitatea budistă). Pe părțile laterale ale Roții lui Buddha stau Gardienii punctelor cardinale sub formă de figuri masculine cu evantai pe umeri și simboluri budiste pe un lotus. Există, de asemenea, figuri de yakshas - zeități inferioare care personifică forțele naturii - și lei înaripați. Toate completează decorul porții ca întreg decorativ.

Partea inferioară pătrată a porții este formată din coloane bogat acoperite cu sculpturi - scene din Jataka, figuri de războinici și elemente ale arhitecturii seculare moderne.
Al treilea sunt reliefuri mai mari, vizibile clar din sol, situate pe stâlpi și la intersecția stâlpilor și arhitravelor, precum și reliefuri în miniatură care acoperă grinzile arhitravelor într-o masă continuă. Aceste numeroase imagini povestesc despre încarnările anterioare ale lui Buddha sub forma unui șarpe, pasăre, animal și om, sacrificându-se constant pentru alții, reprezintă scene de venerare a sanctuarelor budiste - stupa, arborele Bodhi, roata dharmei și arată o imagine a lumii budiste - oameni, animale și plante, salutând cu bucurie apariția lui Buddha. Această lume este, de asemenea, locuită de personaje ale credințelor pre-budiste - yakshas, ​​​​deveniți în admiratori zeloși ai budismului. Buddha însuși este înfățișat sub formă umană numai în Jatakas. Acestea includ figuri de lei așezați pe volute și călăreți așezați în spații strâmte între buiandrugi verticale care leagă grinzi orizontale. Stâlpii din partea de sus înfățișează animale fantastice în relief superior: în stânga este o pereche de cai înaripați, iar în dreapta este o antilopă înaripată.

În parcelele porții Sanchi, doctrina budistă și poveștile mitologice populare indiene antice sunt strâns împletite. Toranii sanctuarului Sanchi constituie o întreagă colecție unică de scene și imagini religioase, simbolice, istorice și cotidiene, basme populare și legende despre Buddha. Toranele din Sanchi pot fi numite budiste doar formal, deoarece sunt asociate cu obiectul cultului budist, stupa, iar subiectele reliefurilor descriu evenimente din viața lui Buddha. Există însă și imagini ale zeităților inferioare de origine pre-budistă, răspândite în credințele populare antice.

Abandonate de secole, monumentele Sanchi au fost redescoperite și descrise de britanici în 1818. O sută de ani mai târziu, aici s-a deschis un muzeu, iar în 1989 atracțiile locale au fost înscrise pe Lista Patrimoniului Mondial UNESCO.

În secolul al III-lea î.Hr., sub împăratul Ashoka, budismul din India a fost recunoscut ca religie de către stat. Ashoka a contribuit în toate modurile posibile la răspândirea budismului. Construcția multor stupa - sanctuare budiste - datează din această perioadă. Peste 8 mii dintre ele au fost construite în timpul domniei lui Ashoka.

Printre acestea au fost notabile cele opt Mari Stupa raportate în manuscrisele budiste, dar niciunul dintre ele nu a supraviețuit. Cu toate acestea, din clădirile din timpul lui Ashoka, o structură remarcabilă cunoscută sub numele de Marea Stupa de la Sanchi a supraviețuit până în zilele noastre. Este situat la câțiva kilometri nord de orașul Bhopal.

Marele Stupa este cea mai veche structură arhitecturală care a supraviețuit a budismului din India. În secolele II-I î.Hr. e. a fost reconstruit dintr-o stupa mai veche si mai mica. Stupa de la Sanchi este o structură emisferică fără interior. Stă pe un soclu rotund cu diametrul de 31 de metri cu o terasă care era folosită pentru ceremonii. Scările duc la terasa din partea de sud. La fel ca platforma pe care se sprijină, stupa este făcută din cărămizi mari și pietre. Stupa adăpostește rămășițele sacre ale lui Buddha și alte relicve asociate activităților sale. Stupa a fost vopsită inițial în alb, iar terasa și poarta au fost vopsite în roșu. Pe vremuri, întregul complex al sanctuarului era înconjurat de clădiri mănăstireşti din lemn, dar acestea nu au supravieţuit până în zilele noastre.

Forma stupei este strict supusă canoanelor, care aveau o semnificație profund simbolică. Emisfera simbolizează bolta cerului. În vârful cupolei se află o harmika - o suprastructură cu o bază pătrată în formă de balcon - simbolizează muntele sacru Meru. Deasupra harmika se ridică o tijă care străbate întreaga cupolă până la bază, cu umbrele rotunde așezate pe ea, scăzând succesiv în diametru de jos în sus. Tija simbolizează axa lumii, umbrelele înseamnă cele trei ceruri sacre.

Stupa de la Sanchi, foarte simplă prin conturul său rotunjit, pare mai degrabă sculptată decât construită. Dar în simplitatea sa organică se simte o mișcare ascunsă internă ascendentă. Această structură monumentală a fost în mod clar construită pentru a rezista.

În jurul stupei există un gard masiv de piatră, lipsit de orice decorațiuni. Pe cele patru laturi, corespunzatoare celor patru directii cardinale, se gasesc porti in gard, bogat decorate cu sculptura. Procesiunile solemne intrau în sanctuar prin poartă pentru a îndeplini ritul sacru: acesta consta în plimbarea în jurul stupei și urcarea procesiunii până în vârful platformei.

Poarta gardului Marelui Stupa (se numesc torana) este o lucrare remarcabilă a arhitecturii indiene antice. Ei au câștigat faimă în întreaga lume și au devenit același simbol al Indiei ca celebra „Capitala Leului” din Sarnath - cei trei lei reprezentați în stema țării. Imaginea porților din Sanchi a devenit de mult o poveste de manual, replicată în sute de mii de prospecte și broșuri dedicate Indiei, ele putând fi văzute pe bancnotele indiene. Designul porții este simplu: este format din doi stâlpi cu trei traverse orizontale. Cu toate acestea, stâlpii și barele transversale sunt acoperite cu o varietate infinită de relief și imagini sculpturale și creează efectul de contrast vizual pe fundalul suprafeței netede neîmpodobite a stupei.

Porțile sanctuarului din Sanchi constituie o întreagă colecție unică de scene și imagini religioase, simbolice, istorice și cotidiene, basme populare și legende despre Buddha. Reliefurile porții de la Sanchi sunt o dovadă a pașilor mari făcuți de sculptorii indieni în piatră în secolul I î.Hr. e. și sunt cea mai matură operă de artă indiană a acelei epoci. Principalele teme descrise pe reliefuri sunt viața lui Buddha în diferite încarnări. Există numeroase simboluri ale budismului aici - o roată, un copac, un lotus. Porțile sunt decorate cu sculpturi ale spiritelor naturii - yakshins, păsări și animale - elefanți, lei.

În parcelele porții Sanchi, doctrina budistă și poveștile mitologice populare indiene antice sunt strâns împletite. Printre reliefurile porții de la Sanchi se pot vedea imagini fantastice necunoscute până acum în arta indiană: de exemplu, lei zburător. Iar figurile lui Yakshini - zeitatea feminină a naturii - de pe poarta către Sanchi au determinat idealul fizicului feminin în sculpturile în piatră din India pentru multe secole viitoare, devenind standardul sculpturii indiene.

Fragmente de sculpturi din sanctuarul Sanchi, în special, trunchiul unui yakshini de la poarta de sud, se află la Muzeul din Boston (SUA). Iar complexul Mare Stupa din Sanchi este unul dintre monumentele istorice și culturale remarcabile ale Indiei, inclus în Lista Patrimoniului Mondial UNESCO.

Unul dintre reperele emblematice; prototipul pentru toate stupale ulterioare în budism. Construit în secolul al III-lea î.Hr. în timpul domniei lui Ashoka cel Mare. La insistențele sale, pereții au fost pictați cu imagini nu numai ale mitologiei budiste, ci și ale grecilor antici. Marea Stupa este inclusă în versiunea site-ului nostru.

Din punct de vedere geografic, se află la 40-50 km de Bhopal și cel mai bun mod de a ajunge acolo este cu autobuzul de excursie, mașina închiriată sau taxiul. În secolul al II-lea î.Hr. Stupa a fost ușor reconstruită. Lângă ea au apărut o poartă de piatră torană și o coloană de 40 de tone. Forma porții seamănă cu arhitectura din lemn, deoarece este decorată cu sculpturi rafinate.

Există multe alte structuri antice pe teritoriul Sanchi. Unul dintre cele mai venerate este Templul 17, construit în secolul al V-lea d.Hr. Multă vreme, Sanchi a rămas un centru important al artei budiste, dar odată cu ascensiunea islamului a căzut în declin. Satul a fost redescoperit și restaurat de britanici în 1818. Astăzi, această clădire emisferică servește ca monument memorial în arhitectura budistă.

Atractie foto: Stupa in satul Sanchi

Poarta de nord a stupa din Sanchi

(secolul al III-lea î.Hr.)

Sanchi este un sat modern din apropierea orașului Bhilsa din statul Madhya Pradesh din centrul Indiei. Aici, în secolul al III-lea î.Hr., se afla vechiul Vidisha - capitala statului Malva de Est, care a fost centrul local al budismului.

În apropiere, pe un deal, se află rămășițele unui complex de clădiri budiste, în principal temple și stupa. Marea stupa de la Sanchi a câștigat faima mondială datorită „toranilor” - patru porți din incinta care o înconjoară. Decorate din belșug cu reliefuri și sculpturi rotunde, ele sunt un exemplu de sinteză a formelor plastice și arhitecturale care a fost atât de caracteristică artei indiene de mii de ani.

Forma semisferică particulară a stupei este un simbol al unuia dintre cele mai importante concepte ale budismului - nirvana - o stare în care a fost atinsă eliberarea de karma. Din moment ce Buddha a fost considerat prima persoană care a realizat nirvana și a arătat calea către aceasta, stupa a devenit un simbol al lui Buddha însuși. Într-o mănăstire budistă, o stupa este cel mai sacru obiect de cult.

Stupa din Sanchi a fost ridicată la porunca domnitorului indian Ashoka Maurya în secolul al III-lea î.Hr. pe locul de unde, conform legendei, fiul său a plecat pe insula Lanka (acum Sri Lanka) pentru a răspândi acolo budismul. În secolul al II-lea î.Hr., stupa a fost înconjurată de un gard vedecă masiv și a crescut în volum. În a doua jumătate a secolului I î.Hr. au fost construite patru porți, orientate spre punctele cardinale. Mai întâi au fost construite porțile sudice, mai târziu cele de nord, de est și în sfârșit de vest. Au fost create la intervale de aproximativ un deceniu.

În gardurile stupa-urilor budiste, porțile erau construite din piatră, cu decor sculptural bogat. Numele lor - torana - provine din cuvântul sanscrit „tor” - „trecere”.

Când au construit poarta Marelui Stupa din Sanchi, meșterii au continuat fără să vrea tradițiile arhitecturii din lemn comune în India antică. Prin urmare, jumătatea superioară a porții este prea grea pentru o structură de piatră. Dă impresia de instabilitate. Cu toate acestea, au reușit să stea timp de două milenii fără să fie atașați măcar de un gard puternic.

Poarta este complet acoperită cu reliefuri, care, împreună cu sculptura rotundă care o decorează, împreună cu decorul plastic abundent al acestei structuri simple din miezul ei, o transformă într-un portal solemn. Cu toate acestea, designul plastic al toranelor nu dă impresia de a fi supraîncărcat, iar subiectele reliefurilor în sine corespund exact tradițiilor și legendelor.

În general, designul sculptural al porților poate fi împărțit în trei grupuri principale. Prima este o sculptură care face parte din structura porții. Acestea sunt așa-numitele capiteluri de elefant și lângă ele sunt console sub formă de figuri feminine. A doua este o sculptură rotundă care încoronează poarta: figuri simbolice, precum și figuri de lei și călăreți. Și, în sfârșit, al treilea - reliefuri mai mari, vizibile clar din sol, situate pe stâlpi și la intersecția stâlpilor și arhitravelor, precum și reliefuri în miniatură care acoperă grinzile arhitravelor într-o masă continuă.

După cum scrie cercetătorul culturii indiene S.I. Tyulyaev: „Varietatea observată a tehnicilor de combinare a sculpturii și arhitecturii este foarte caracteristică artei indiene.

Fiecare stâlp este acoperit cu o placă pătrată joasă - un abac; între acesta și marginea grinzii inferioare, patru jumătăți de figuri de elefanți cu figuri de bărbați și femei așezate pe ele ies din coloana solidă. Aceste frumoase grupuri sculpturale, așa-numitele capiteluri de elefant, creează o tranziție de la partea inferioară la cea superioară a porții și la toate celelalte sculpturi, mai mici.

Semnificația compozițională a capitelurilor de elefant în arhitectura toranei este întărită de figurile mari vrikshaka care ocupă unghiul drept exterior dintre stâlpi și capetele proeminente ale grinzilor inferioare de pe porțile de nord și de est.

Mica sculptură rotundă de pe arhitrave joacă un rol decorativ. Acestea includ figuri de lei așezați pe volute și călăreți așezați în spații strâmte între buiandrugi verticale care leagă grinzi orizontale.”

Trebuie remarcată poziția dominantă a unui număr de figuri care se ridică pe fasciculul superior. Centrul vizual și tematic de aici este Roata lui Buddha, montată pe elefanți - aceasta este dominanta vizuală și semantică a porții dedicate lui Buddha. Pe părțile laterale ale Roții lui Buddha stau Gardienii punctelor cardinale sub formă de figuri masculine cu evantai pe umeri și simboluri budiste pe un lotus. Există, de asemenea, figuri de yakshas - zeități inferioare care personifică forțele naturii - și lei înaripați. Toate completează decorul porții ca întreg decorativ.

După cum notează S.I. Tyulyaev: „În general, sculpturile și reliefurile celor patru torani din Sanchi reflectă întreaga lume, atât reală, cât și fantastică. Aici sunt prezentate poporul Indiei și natura sa, arhitectura, viața diferitelor segmente ale populației, imagini cu crearea de mituri poetice a oamenilor sub formă de spirite ale naturii și creaturi fantastice, precum și tradiții și legende care povestesc despre Buddha, în special „jatakas” - povești legendare despre viețile anterioare ale lui Buddha pe pământ, când era numit Bodhisattva.

Reliefurile sunt dedicate în principal reprezentării încarnărilor anterioare ale lui Buddha sub formă de șarpe, pasăre, animal și om, sacrificându-se constant pentru alții. Jatakas sunt de obicei de natură didactică budistă, dar conțin și multă înțelepciune populară. Au fost foarte populare în India antică și au oferit material abundent pentru artele vizuale.

Toranele din Sanchi pot fi numite budiste doar formal, deoarece sunt asociate cu obiectul cultului budist, stupa, iar subiectele reliefurilor descriu evenimente din viața lui Buddha. Există însă și imagini ale zeităților inferioare de origine pre-budistă, răspândite în credințele populare antice. Aceasta include diferite tipuri de spirite ale naturii: yakshas, ​​​​vrikshakas și altele care nu au legătură directă cu budismul ca religie și sistem etic.

Reprezentarea florei și faunei ocupă un loc important în arta indiană, un exemplu în acest sens este decorul sculptural al toranului.”

În artă, animalele apar într-o formă poetică. Pe poartă puteți vedea diverse animale, inclusiv exotice precum un șarpe cu mai multe capete. Abundența figurilor și a obiectelor, fără a lăsa spațiu liber, formează o compoziție decorativă, unită printr-un singur ritm și echilibru vizual al părților. Cu toate acestea, chiar mai mult decât integritatea decorativă exterioară a reliefurilor, cineva este atras de sentimentul bucuriei de a fi de toată natura, de plinătatea vieții. În primul rând, aici este o persoană și un act de bine ca expresie a sentimentului popular natural. Motivele în mod specific religioase sunt vizibile doar în scene precum „închinarea elefanților la stupa” sau „miracolele lui Buddha”.

În India antică, toți sculptorii - atât maeștri obișnuiți, cât și remarcabili care lucrau pentru clienți bogați - erau considerați în egală măsură artizani. Deși munca lor este de obicei anonimă, nu este deloc impersonală.

Munca lor a fost observată de o castă puternică și învățată de preoți brahmani. Au avut grijă de respectarea strictă a semnelor corespunzătoare ale zeităților și de iconografia corectă a acestora. Așa că meșterii populari au lucrat în limitele canoanelor religioase preoțești. Dar, înfățișând lumea animalelor și a plantelor, artizanii au fost liberi de interferența directă a preoției.

Decorarea porții de nord oferă cea mai vie idee despre bogăția motivelor vizuale ale tuturor porților, care, în esență, ar trebui luate în considerare împreună.

Relieful arhitravei superioare a porții de nord (din exterior) îi înfățișează pe ultimii șapte Buddha. Aici simbolurile lor sunt cinci stupa și doi copaci, cu câte un tron ​​în fața fiecăruia, semnificând un loc de reflecție. Arborele a fost venerat în India din cele mai vechi timpuri.

Stâlpii din partea de sus înfățișează animale fantastice în relief superior: în stânga este o pereche de cai înaripați, iar în dreapta este o antilopă înaripată. Aceste reliefuri diversifică cu pricepere întregul decor, sporesc dinamica compoziției stupaelor și ritmul alternanței lor.

Pe arhitrava din mijloc, motivul principal sunt cele șapte specii de arbori asociate cu cei șapte Buddha. La capătul din dreapta al fasciculului inferior este o scenă din Alambusha Jataka. Într-una dintre încarnările sale, Bodhisattva a fost un ascet, iar o căprioară s-a îndrăgostit de el. Ea a născut un băiat care avea un corn pe frunte, de aceea copilul a fost supranumit One-Corn. Cu timpul, băiatul a devenit, ca și tatăl său, un ascet. Marile sale virtuți au început la un moment dat să amenințe poziția înaltă a regelui zeilor, însuși Sakra. Apoi Sakra i-a trimis o ispititoare sub forma unui dansator apsara ceresc pe nume Alambusha. Alambusha a reușit să seducă ascetul și au trăit împreună timp de trei ani. Mai târziu, ea i-a dezvăluit totul, dar, cu toate acestea, a fost iertată și s-a întors în ceruri. Relieful înfățișează momentul în care un băiat nou-născut cu un corn face prima baie printre lotuși, în timp ce mama lui căprioară stă în urmă. În mijlocul scenei, un băiat mare ascultă instrucțiunile tatălui său, care îl avertizează împotriva înșelăciunii femeilor frumoase.

Scenele Vessantara Jataka încep în partea de mijloc a arhitravei inferioare a fațadei. Ei povestesc despre penultima întrupare a Bodhisattva, când el era prințul Vessantara și, arătând cea mai înaltă milă, a dat totul celor care au cerut.

Pe relieful reversului arhitravei inferioare este înfățișată întreaga familie în junglă, în drum spre locul de exil. Partea din mijloc prezintă scene din viața unei familii în exil.

Fiecare animal, pasăre, plantă sau floare este executată cu perfecțiune și complet. Aici, de exemplu, o pereche de căprioare stă sub un copac pizang. Se pare că vorbesc între ei. Al treilea căprior, dându-și capul pe spate, urmărește maimuța din ramuri. În prim plan, un elefant se bucură de o baie într-un iaz. Animalul zace printre lotusuri. Ochii elefantului sunt închiși de plăcere, iar el ține leneș scăparea cu trompa. Pe plantele din apropiere pot fi văzute câteva gâște.

Pe arhitrava din mijloc se desfășoară complotul ispitei lui Buddha de către demonul Mara. Această zeitate brahmanică a pasiunii iubirii a fost transformată într-un demon ispititor pentru că în budismul ortodox senzualitatea sexuală era considerată cel mai mare obstacol în calea eliberării. Pentru a obține iluminarea - nirvana - a fost necesar să-l învingi pe Mara și armata lui.

Toată jumătatea dreaptă a arhitravei este ocupată de o mulțime solidă de demoni teribili cu Mara în frunte. O mulțime de demoni se strâmbă cu înverșunare, încercând să insufle teroare. Prezintă o imagine dezgustătoare, dar în același timp destul de umoristică. Reliefurile arhitravei superioare arată un episod din Chhaddanta Jataka - povestea unui elefant cu șase colți, una dintre încarnările lui Bodhisattva. Elefantul a fost ucis de un vânător trimis din gelozie de fosta soție a lui Chhaddanta.

Simbolurile a trei dintre cele mai importante patru evenimente din viața lui Buddha - nașterea, întoarcerea Roții Legii și moartea - sunt afișate pe acele părți ale stâlpilor care se află între arhitrave.

Decorul sculptural al porții, atât de bogat în sens moralizator, se extinde sub capiteluri, până în partea principală a stâlpilor. In dreapta, in fata, reliefurile formeaza trei panouri, unul deasupra celuilalt. În partea de sus puteți vedea scena coborârii lui Buddha din cer pe pământ. O scară coboară de-a lungul axei centrale, lângă ea se află arborele cunoașterii și un tron ​​dedesubt. Brahma și Indra îl însoțesc pe Buddha care coboară, care este invizibil. Pe părțile laterale ale copacului se pot vedea pe cei care îl închină: în vârf sunt zeități, în jos sunt oameni.

Panoul inferior prezintă parțial scene ale convertirii Shakiyalor la budism și ale miracolului de la Kapilavastu, capitala tribului Shakiya: acest complot este prezentat într-o formă mai completă pe cealaltă parte a stâlpului.

Majoritatea scenelor din partea din față a stâlpului din stânga sunt dedicate evenimentelor din orașul Shravasti. Partea interioară a stâlpului este dedicată în principal evenimentelor asociate cu Rajagriha, capitala Magadha din timpul lui Buddha.

Reliefurile nu se termină aici; ele acoperă și părțile exterioare ale stâlpilor, iar pe reversul lor, unde se ridică deasupra gardului alăturat, este plasat și un mic relief. Temele din Jatakas continuă și uneori sunt repetate la diferite porți.

Atât în ​​ceea ce privește vechimea, cât și meritul lor artistic, toranii Marii Stupa din Sanchi sunt un fenomen remarcabil în arta Indiei. Din perioada în care datează construcția lor, aproape niciun monument nu a supraviețuit care să fie la fel de bogat decorat cu sculptură și, în plus, să aibă inscripții interesante. Stupa de la Sanchi a fost aparent foarte venerata. Porțile sale au fost adesea descrise în reliefuri ale diferitelor monumente.

Din cartea Marea Enciclopedie Sovietică (BA) a autorului TSB

Din cartea Marea Enciclopedie Sovietică (LU) a autorului TSB

Din cartea Marea Enciclopedie Sovietică (SA) a autorului TSB

Din cartea Marea Enciclopedie Sovietică (SE) a autorului TSB

Din cartea Călători autor Dorojkin Nikolai

Din cartea Taj Mahal and Treasures of India autor Ermakova Svetlana Evghenievna

Din cartea 100 de Mari Temple autor Nizovsky Andrei Iurievici

Din cartea Amsterdam. Ghid de Bergmann Jurgen

Rutele nordice ale lui Fridtjof Nansen Fridtjof Nansen (1861–1930), un explorator norvegian al arcului, membru de onoare al Academiei de Științe din Sankt Petersburg, a fost primul care a traversat Groenlanda pe schiuri. A condus expediția pe Fram. În timpul Primului Război Mondial - Înaltul Comisar al Societății Națiunilor pentru

Din cartea Opere colectate în cinci volume (șase cărți). T.5. (cartea 1) Traduceri de proză străină. autor Malaparte Curzio

Stupa budiste O stupa este un monument memorial și funerar budist care a servit și ca loc de depozitare pentru relicve budiste. În partea centrală a Indiei, în Sanchi, s-a păstrat Marea Stupa nr. 1, construită sub Ashoka și extinsă semnificativ în secolul al II-lea. inainte de

Din cartea Enciclopedia culturii, scrierii și mitologiei slave autor Kononenko Alexey Anatolievici

Din cartea Edinburgh autor Voronichina Lyudmila Nikolaevna

**Canale nordice În secolul al XVII-lea, începând de la nord la sud, lucrările de construcție au început să extindă treptat centrul mic al orașului. Un dulgher priceput a venit cu ideea de a așeza o centură de canale, care a rezolvat două probleme simultan: în primul rând, de-a lungul canalelor a apărut

Din cartea New Encyclopedia of the Gardener and Gardener [ediție extinsă și revizuită] autor Ganichkin Alexander Vladimirovici

Partea V REINTER

Din cartea A Primer on Survival in Extreme Situations autor Molodan Igor

Din cartea autorului

Northern Quarters din Edinburgh „Al doilea oraș nou” Orașul nou al lui Craig se remarcă în mod clar pe planul Edinburghului - un dreptunghi mărginit de grădinile de pe Princes Street la sud și o fâșie largă de verdeață la nord, dincolo de Queen Street. În spatele acestui spațiu verde se află altul

Din cartea autorului

Soiuri rezistente la îngheț (nordic) În ciuda faptului că vorbim despre variantele nordice ale culturii sudice, fructele majorității soiurilor sunt mari, de până la 30–45 g (Orlovchanin, Michurinets, Northern Triumph) sau de dimensiuni medii până la 18–23 g (Alyosha, Iceberg, Monastyrsky, Success). Toate soiurile au foarte

Din cartea autorului

Latitudinile nordice Consumul zilnic de apă în timpul iernii este de 2–3 litri de apă pentru muncă moderată și 1–1,5 litri pentru activitate fizică ușoară. Pentru a reduce pierderea de apă de către organism, este necesar să se încălzească aerul rece inhalat folosind o eșarfă care acoperă gura,

Acum Sanchi este un sat mic, dar la un moment dat a fost un centru comercial înfloritor, a fost situat pe ruta caravanelor și, datorită contribuțiilor financiare de la cei mai bogați oameni din India, a devenit un loc faimos și demn de remarcat în regiune. Bogăția orașului cândva prosper este descrisă în multe cronici. În timpul declinului budismului, satul a căzut rapid în paragină, iar în secolul al XII-lea a fost complet înecat în nisip și tufișuri. A fost descoperit complet accidental de generalul britanic Taylor în 1818.

Satul este situat în statul indian Madhya Pradesh, la patruzeci și șase de kilometri de Bhopal, și atrage turiști în fiecare an datorită monumentelor sale arhitecturale bine conservate ale budismului timpuriu - temple, mănăstiri și stupa.

Istoria creării stupei din Sanchi

Stupa este prima și cea mai veche clădire budistă, considerată un simbol al muntelui sacru Meru. În secolul al III-lea î.Hr., regele Ashoka a ajuns la putere, iar sub conducerea sa budismul a devenit principala religie. De aici, fiul său a plecat în Sri Lanka pentru a răspândi învățăturile lui Buddha. În timpul domniei lui Ashoka, au fost construite multe astfel de structuri, peste opt mii. Primul dintre ele este considerat Marele Stupa; este prototipul tuturor celorlalte altare; atât indienii, cât și oamenii în ținută grecească sunt reprezentați pe fațada sa. A fost conceput ca o ilustrare a Roții Dharmei (învățătura indiană despre eliberarea din renaștere).

Inițial, stupa principală a fost construită în formă de semisferă de cărămidă și a fost înconjurată de un gard de lemn. În secolul al II-lea î.Hr. a fost mărită și i s-a adăugat un tabernacol cu ​​o turlă de piatră și trei harmika mici - axa cerească și cele trei ceruri sacre. Harmikas, sau așa-numitele umbrele, simbolizează ascensiunea unei persoane la cer.

În timpul domniei dinastiei Satavahana, porțile de lemn au fost înlocuite cu cele de piatră.


Cum arată stupa din Sanchi?

Numeroase imagini de pe stupa povestesc despre viața fondatorului budismului - Buddha, apariția sa pe pământ, renașterile ulterioare și viața trecută. De asemenea, puteți vedea cum arată lumea oamenilor, animalelor și plantelor. Buddha este reprezentat sub forma unui bărbat numai în Jatakas; restul desenelor reprezintă imaginile lui simbolice: lotus, urme de pași, mâini.

Forma cladirii are o semnificatie simbolica, un soclu rotund cu un diametru de treizeci si unu de metri, fara a include terasa. Platforma a fost construită din cărămidă și piatră. Nu există spații interioare, dar piatra conține rămășițele lui Buddha.

În jurul structurii este instalat un gard neremarcabil din piatră netedă. Și în direcția celor patru direcții cardinale au fost instalate porți. Sunt două coloane pătrate puternice și masive, acoperite de trei grinzi care se termină în spirale, ceea ce corespunde aspectului textelor sacre. La baza coloanelor se află figuri de elefanți, precum și lei și yaksha pitici - acestea sunt spiritele naturii care protejează Stupa, par să susțină fasciculul inferior.

  • Cel mai convenabil mod de a ajunge la loc este să închiriezi o mașină sau să apelezi un taxi; aceste servicii sunt ieftine în India.
  • Puteți călători cu trenul din Bhopal, iar călătoria va dura mai puțin de o oră. Nu este nevoie să rezervați un bilet, tot ce trebuie să faceți este să veniți devreme la gară și să cumpărați un bilet general, costul variază de la 7 la 20 de rupii. Sunt șase trenuri pe zi spre și patru înapoi. Primul pleacă din Bhopal la 8:00, ultimul la 20:55. Dacă ai ajuns cu ultimul tren, te poți întoarce doar cu autobuzul sau taxiul, deoarece ultimul pleacă la 19:10.
  • Un alt tren local pleacă din Mumbai. Din gară circulă trenuri rapide și trenuri expres, dar nu puteți ajunge direct la Sanchi; cea mai apropiată stație este în orășelul Vishisha. Orașul se află la doar zece kilometri distanță, așa că în sat se poate ajunge cu autobuzul de zi sau cu ricșă.
  • Puteți folosi un autobuz obișnuit care circulă regulat din Bhopal, prețul biletului este de 25 de rupii, iar călătoria va dura aproximativ o oră și jumătate.

Prețul biletului

Biletul de intrare la complex pentru indieni este 10, cetățenii străini sunt 250 de rupii. Biletul este o carte poștală, arată cele mai interesante locuri care merită cu siguranță văzute. O vizită la muzeu va costa 5 rupii, închirierea unei mașini în Sanchi va costa 10. Casele de bilete sunt situate chiar în stația de cale ferată sau de autobuz, așa că cumpărarea unui bilet nu va fi dificilă, dacă doriți să ajungeți dimineața devreme. , ar trebui să rezervați un bilet cu o zi înainte. La stupa se ajunge pe o potecă și trepte de piatră la capătul Drumului Monumentelor, strada începe chiar de la casa de bilete.

  • Complexul se deschide la ora 8:00 și este deschis până la ora 17:00.
  • Când plecați în excursii, luați niște numerar; nu există un birou de schimb valutar în Sanchi, iar cel mai apropiat bancomat este în Vidisha.

Cel mai bun moment pentru a vizita

  • Dacă alegeți cel mai bun moment pentru o excursie la Sanchi, atunci perioada cea mai potrivită este din septembrie până în martie. În acest moment, vremea este destul de plăcută pentru regiune, nu prea caldă, ceea ce este ideal pentru turiști.
  • Vara, care este din aprilie până în iunie, temperatura ajunge la 45 de grade și va fi foarte greu pentru cei care nu sunt obișnuiți cu o asemenea căldură.

Stupa din Sanchi este o mare moștenire a Indiei, o clădire care își admiră arhitectura. Dacă veniți în această țară și doriți să faceți cunoștință și să atingeți istoria ei, un mic sat din nord-est vă va deschide cu ospitalitate porțile.

Recomandăm și noi

Se încarcă...Se încarcă...